具体描述
《回眸:从西南联大走来的60年》以丰富真切的激情和朴实流畅的笔调叙述了作者从西南联大走来的六十余年的学术生涯与人生轨迹，刻画了一个“老联大人”在时代风云变幻中执著的学术追求、恪守学术节操的赤子之心以及与时代变化息息相关的个人命运。全书共四部分。求学为学：回顾了从石室中学到西南联大一北京大学到武汉大学的难忘岁月，在德国古典哲学、康德黑格尔哲学研究领域中的艰苦跋涉、奋力攀登留下的深深足迹。
译事回眸：讲述了在冯至先生的课堂上学德语，在贺麟、洪谦先生指导下参加黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》翻译的轶事，合作新译康德三大批判著作、首译黑格尔《精神哲学》的艰辛轨迹。
随笔漫议缅怀了恩师汤用彤、贺麟的教诲，对学长汗子嵩投身《希腊哲学史》多卷本壮举的赞赏，对莫逆之交罗荣渠往事的追忆以及对“老搭档”陈修斋的深切怀念。论著举要：精选了十篇德国古典哲学研究领域中有重要意义和价值的论著。书后收入了五位学生的文章作为附录
作者简介
杨祖陶，1945-1950年就读于西南联合大学和北京大学哲学系，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑听、洪谦等，1959年由北京大学调武汉大学执教至今。曾任武汉大学西方哲学教研室主任，《德国哲学》副主编，金岳霖学术委员会顾问；现为武汉大学哲学院教授、博士生导师、中华外国哲学史学会顾问、湖北省哲学史学会名誉会长。长期从事西方哲学史的教学与研究，曾获湖北省高校先进工作者称号，培养了一大批知名专家和学者；专攻德国古典哲学研究，是我国著名的康德黑格尔研究专家，也是业内公认的著名翻译家。
主要著作：《德国古典哲学逻辑进程》（国家教委高校出版社优秀学术著作奖）；《康德黑格尔哲学研究》；《欧洲哲学史稿》（合著，国家教委优秀教材一等奖）；《康德（纯粹理性批判）指要=》（合著，教育部第二届优秀社科成果二等奖）；《中国大百科全书》（部分条目）；《黑格尔辞典》（部分条目，第六届中国图书奖二等奖）等。
目录信息
第一部分 求学为学
1．从石室中学到西南联大／2
2．引领我进入理性哲学殿堂的恩师们／9
3．学术研究以方法论为开端／19
4．以阐明德国古典哲学逻辑进程为己任／28
5．由逻辑学出发深入探索黑格尔哲学／36
6．从范畴先验演绎出发深入探索康德哲学／46
7．从我国哲学前景出发探索德国古典哲学研究的新视野和现代价值／55
第二部分 译事回眸
8．在冯至先生课堂上学德语／66
9．向贺麟先生交出第一份译卷／70
10．洪谦先生要我首译《精神现象学》序言／75
11．贺麟先生要我翻译《精神现象学》末章／82
12．康德三大批判新译的七个寒暑／88
13．黑格尔《精神哲学》首译的漫长岁月／99
第三部分 随笔漫议
14．西学东渐的宗师——汤用彤先生追忆／124
15．贺麟与黑格尔《小逻辑》／130
16．汪子嵩与《希腊哲学史》多卷本／138
17．怀念良师益友陈修斋——《陈修斋哲学与哲学史论文集》序／145
18．漫漫求索路——罗荣渠《北大岁月》读后／151
19．《主体生成论——对“主体死亡论”之超越》序／161
20．《进化认识论》中译本序／168
21．《神学的人学化：康德的宗教哲学及其现代影响》序／173
22．《黑格尔的宗教哲学》序／180
23．《生命价值的悲歌——叔本华哲学》序／184
24．《解释学之维——问题与研究》序／190
25．《西方哲学中人学思想研究》序／194
26．《康德(纯粹理性批判)指要》序／196
27．康德《纯粹理性批判》中译本序／202
28．平生第一邂逅／210
29．初到珞珈山——对贯彻“高教60条”前后的回忆／221
30．1972年一次不叫“旅游”的旅游／229
第四部分 论著举要
31．论德国古典哲学逻辑进程／242
32．德国近代哲学中的理性哲学与意志哲学的关系问题／253
33．德国古典哲学研究的现代价值／269
34．康德范畴先验演绎构成初探／277
35．康德哲学体系问题／29l
36．黑格尔关于逻辑学对象的观点及其在发展辩证法中的历史作用／317
37．黑格尔逻辑学中的主体性／336
38．黑格尔哲学体系问题一试论贺麟先生对黑格尔哲学体系构成的创见／350
39．黑格尔《精神哲学》译者导言／365
40．21世纪中国哲学前景展望／398
附录：博士感言
41．润物细无声的学术影响与人格魅力／410
——恩师杨祖陶先生《回眸——从西南联大走来的六十年》付梓随感
42．守护学术的纯洁／419
43．艰苦的学术创新／426
——杨祖陶先生《康德黑格尔哲学研究》读后
44．哲思：宁静的幸福／432
——读杨祖陶老师“译事回眸”有感
45．人生是一首无言的歌／436
——春节拜望我的导师杨祖陶教授小记
后记
· · · · · · (收起)
读后感
起码第一部分没啥内容，第二部分是标题的感觉， 本人对哲学体系不是很了解，从作者在书中部分文章给人的感觉来看，如黑格尔《精神哲学》首译的漫长岁月 一文，给人的感觉就是自己夸自己，不知道与《三大批判》翻译出版时发生过的署名 之争是否有关系？ 是否有对哲学体系 比较...
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起码第一部分没啥内容，第二部分是标题的感觉， 本人对哲学体系不是很了解，从作者在书中部分文章给人的感觉来看，如黑格尔《精神哲学》首译的漫长岁月 一文，给人的感觉就是自己夸自己，不知道与《三大批判》翻译出版时发生过的署名 之争是否有关系？ 是否有对哲学体系 比较...
用户评价
这本书的哲学思辨性实在太强了，它不仅仅是一个故事，更像是一场关于“存在”与“意义”的深度对话。作者巧妙地将宏大的哲学命题融入到日常的琐碎细节中，让你在为主人公的命运揪心之时，也不由自主地开始思考那些形而上的问题：我们究竟为什么而活？时间和记忆在生命中扮演了怎样的角色？书中对于“选择的代价”和“自由的界限”的探讨，发人深省，它没有给出标准答案，而是提供了一个广阔的思考空间，引导读者自行去寻找答案。这本书更像是一次精神上的洗礼，它要求你全神贯注地去解码，去审视自己的人生观和价值观。读完后，我需要时间来消化这些思想的冲击，它在我的脑海中留下的不是情节的残片，而是对世界更深层次的理解和敬畏。
这本书给我带来了极大的情感冲击，它触及了我内心深处那些久已尘封的记忆和情感共鸣点。作者对于“失落”和“追寻”主题的探讨，简直是直击灵魂。它没有用煽情的语言去刻意催泪，而是通过大量写实的场景和冷静的叙述，让读者自己去体会那种渐进式的失落感，以及在迷茫中寻找方向的艰难与勇气。我好几次在阅读过程中停下来，望向窗外，思索自己过往的某些决定和遗憾。它像一面镜子，映照出我们每个人在面对巨大生活变故时，那种脆弱却又蕴含着强大生命力的真实状态。对于那些经历过时代变迁或者正在经历内心挣扎的人来说，这本书无疑是一剂良药，它让人感到自己并不孤单，在面对人生的无常时，有人能够如此深刻地理解和表达这份复杂的心情。
这本书的文字简直像夏日的微风，拂过心头，带着一种难以言喻的清凉与舒畅。作者的笔触细腻入微，仿佛能捕捉到每一个转瞬即逝的情绪波动。我特别喜欢那种叙事节奏，它不像快餐文学那样急于推向高潮，而是像一位老友，娓娓道来，让你沉浸在故事情节的肌理之中，慢慢品味人物的内心挣扎与成长。那种对细节的打磨，比如对某个场景光线的捕捉，对人物一个细微表情的刻画，都展现出作者极高的文学素养和对生活敏锐的洞察力。读完后，我感觉自己的感官都被重新校准了一遍，对周遭世界的感知都变得更加鲜活和立体。这本书的魅力就在于它的“慢”，它让你愿意停下来，去感受那些平时容易忽略的美好与哀愁。合上书本的那一刻，留下的不是故事的结局，而是一种悠长的回味，仿佛刚刚经历了一场漫长而深刻的梦境，醒来后依然能感受到那梦境的余温。
我不得不承认，这本书的结构设计得极其精巧，简直就像一座逻辑严密的迷宫，每深入一层，都会发现新的线索和转折，让人完全无法预测下一步会发生什么。它不走寻常路，叙事视角不断地在不同人物之间切换，每一个片段都像是一块拼图，直到最后才恍然大悟，所有的碎片是如何完美契合在一起，共同构筑起一个宏大而复杂的图景。这种叙事手法非常考验读者的专注力，但一旦跟上了作者的节奏，那种智力上的满足感是无与伦比的。最绝妙的是，作者在处理那些复杂的人物关系时，没有简单地将好人与坏人脸谱化，每个人都有其存在的合理性和多面性，他们的动机和选择都植根于那个独特的时代背景和个人经历之中，使得整个故事充满了厚重的历史感和人性的深度。我为之着迷的，正是这种环环相扣、步步为营的叙事艺术。
从文学风格上来看，这本书的语言充满了力量感和张力，用词大胆而精准，毫不拖泥带水，但又绝不失美感。作者似乎掌握了一种独特的“精准的力度”，能够在最少的文字里传递出最丰富的信息和最强烈的氛围。特别是那些描绘环境的段落，简直是教科书级别的场景再现，无论是荒芜的戈壁，还是灯火辉煌的都市夜景，都能被他用几笔浓墨重彩勾勒出来，画面感极强，几乎可以闻到空气中的味道。我能感受到作者在遣词造句上的巨大野心，他似乎在挑战语言的极限，努力去捕捉那些难以言喻的瞬间。这种硬朗而不失韵味的文风，读起来非常过瘾，让人有种大汗淋漓后的畅快感，仿佛经历了一场精神上的搏击，酣畅淋漓。
杨祖陶的《回眸——从西南联大走来的六十年》一书，主要包括作者对自己求学、研究和翻译历程的回顾，以及对部分师友的杂忆；另外还收有学术文章多篇，主要集中在德国古典哲学尤其是对康德和黑格尔哲学的研究上。通过这本书，我们可从某一个侧面对60余年来中国哲学研究者的生活和学术，有一个概要性的了解。
杨祖陶的《回眸——从西南联大走来的六十年》一书，主要包括作者对自己求学、研究和翻译历程的回顾，以及对部分师友的杂忆；另外还收有学术文章多篇，主要集中在德国古典哲学尤其是对康德和黑格尔哲学的研究上。通过这本书，我们可从某一个侧面对60余年来中国哲学研究者的生活和学术，有一个概要性的了解。
杨老先生的学术代表老派学人对德国古典哲学的观点，不过为学的态度还是挺认真的，学问底子也扎实。
虽然杨祖陶先生对德国古典哲学的绍介和诠释已是旧式进路，但是杨祖陶先生的为学为人，吾辈楷模。来到武汉求学，虽有种种自我不满懊恼，但是最让我庆幸的是，自己能够第一次离德国古典哲学这么近。
杨说黑格尔逻辑学是逻辑学、存在论、认识论、辩证法四者的统一的观点是贺麟1956年在中国人民大学讲演黑格尔逻辑学时首次提出和发挥的。而黑格尔把四者统一起来的最直接的结果和取得的最大成果就是：一方面把辩证法变成了一种关于一切发展的辩证发展规律的学说；另一方面就是在此基础上制定了作为认识方法和思维方法的辩证方法。贺麟明确地指出黑格尔的“四统一”的逻辑学是以思维与存在的统一和逻辑东西与历史东西的统一这两条基本原则为基础的；而在讨论黑格尔逻辑学的具体性质的根源时，除了逻辑学与哲学史一致这条外，又提出黑格尔逻辑学“以精神现象为准备”和“逻辑学中的最一般性的原则都是对自然科学及自然科学发展史的概括”这样两条。认识论研究必须以纯概念（范畴）是主体性和客观性的同一为前提。那贺麟最大的特点应当是置精现为哲全之首
