具体描述
本书以中产阶级的生活方式为观察对象，透过丰富鲜活的民俗材料，描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景：他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限；在努力营造自身的文化和生活方式的同时，他们也认为自己的文化形式是最文明、最先进的，并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中，中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活的每一个琐碎庸常的角落。
对于世纪之交瑞典中产阶级的这一研究发人深省，它表明对中产阶级的研究与认识应当基于理解而非抨击；本书的另一个重要贡献是表现历史研究可以结合其他相邻学科的方法。这两个成就令人鼓舞。
——Journal of Modern History
作者们所体现的知识视野之广令人惊叹。他们对来自民族学档案、课本、回忆录、小说和礼仪手册中的材料巧手编织，展现了中产阶级、农民和工人阶级的丰富的日常生活画面。本书还对社会文化的复杂性、冲突与抵牾进行了深入的思考，而这些内容往往都被忽视了。
——American Anthropologist
本书融合了历史学和民族学的方法所呈现的生活方式，不仅能吸引斯堪底纳维亚的学者们，同样也能吸引历史学家、社会学家，以及试图描述与解读19世纪西方文化和中产阶级的所有人。
——Ethnos
作者简介
奥维•洛夫格伦（Orvar Löfgren），瑞典隆德大学（Lund University）欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。其研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。著有On Holiday：A History of Vacationing（1999），Culture, Magic and Economy（2005），Off the Edge: Experiments in Cultural Analysis（2006）等。
乔纳森•弗雷克曼（Jonas Frykman），瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要研究身体、记忆和近现代欧洲的日常生活。其专题研究十分广泛，包括维多利亚时代的中产阶级生活、日常习惯、欧洲文化的地方化，以及福利国家与地方文化、日常生活的互动等。著有Force of Habit（1996）, Being There. New Perspectives on Phenomenology and the Analysis of Culture（2003）等。
目录信息
序
绪论
理性与感性：对时间、自然和家庭的认识转变（奥维•洛夫格伦）
第一章 拥有时间的人
第二章 崇尚自然的人
第三章 构建家庭的人
洁净与得体：农民与中产阶级眼中的身体和灵魂（乔纳森•弗雷克曼）
第四章 身体嫌恶的文化基础
第五章 农民眼中的洁净和肮脏
第六章 中产阶级的纪律
结论：变动中的文化
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
守时、节约、整洁、礼仪、自制都是中产阶级为了和其它阶层区分而形成的习惯。 许多礼仪和习惯的形成是一个历史的过程，并不是我们想象的那样理所当然。中产阶级在贵族和农民的夹缝中，逐步形成独特的文化，并影响了整个社会的潜意识。 而中产阶级对文化最大的影响，在于营造了...
评分“美好生活”是中产阶级对自身文化、生活方式的解读，并不代表其他阶层。本书其实也就是在谈中产阶级文化的起源，从中我们可以看到中产阶级价值观的各个方面。我认为对这些价值观的体现才是本书的真正价值。 那么中产阶级的价值观与其文化、财富、社会地位的关系是什么呢？ 本...
评分难得好序，言简意赅，直指宏旨。 整体观点虽非十分新颖，但考虑到出版于1979年，还是令人惊异西欧核心文化圈之外的遗珠的。考虑到只引用《文明化进程》第一卷，所谓“宏观”视角略有不足亦可理解。但同样写日常生活、家庭、身体，更比埃利亚斯多一些女性视角。 译笔流畅典雅，...
评分这次选择的这本来自北欧的历史人类学跨界著作《美好生活——中产阶级的生活史》其实有点儿出于我的“私心”，作为翻译人之一，我曾经为自己的名字不能出现在封皮上而沮丧不满，以至于长期以来除了自己翻译的部分外并没有认真的通读过哪怕一遍，但是仅就这有限的小部分而...
评分关于作者 奥维·洛夫格伦，瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。他的研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。 乔纳森·弗雷格曼，瑞典隆德大学欧洲民族学教...
用户评价
我拿到这本书纯粹是出于好奇心驱使，我对“美好生活”这个主题向来保持着一种审慎的距离感，总觉得那更像是一个广告语，而不是可以量化或实践的目标。但这本书的切入点非常新颖，它并没有试图描绘一个完美无瑕、童话般的未来图景，而是着重于**“韧性”和“适应力”的培养**，这才是真正支撑日常安稳的关键。我个人对书中关于“设定非线性目标”的讨论印象极其深刻。作者引用了一些生态学的概念，比如森林的自我修复能力，来类比人类面对挫折时的状态恢复。这提供了一种非常务实的视角：生活中的不如意是常态，关键在于我们如何在其间找到弹性和回旋余地。书中举了一个案例，一个长期遭受轻微干扰的园丁，反而能种出更适应当地气候的植物，这让我反思自己过去对“一帆风顺”的执念。这本书的结构非常松散，但这种松散恰恰给了读者极大的自由度，你可以跳跃着阅读你最感兴趣的部分，而不用担心错过关键的叙事线索。它更像是一本启发式的笔记集，充满了对人性深层次弱点的温柔理解和巧妙规避策略。对于那些已经被各种成功学压得喘不过气，渴望找到一个真正脚踏实地的指南的人来说，这本书提供了一个极佳的“减压阀”，它告诉你，不完美才是常态，而在这份不完美中找到自己的节奏和韵律，才是最了不起的成就。它的语言风格是那种带着**一点点哲学家思辨的锐利，但包裹着无比坚实的地面支撑**，读完之后，不是被打了鸡血，而是获得了一种沉甸甸的、可以信赖的内心力量。
评分说实话，我通常不太看这类主题的书籍，我更偏爱那种情节跌宕起伏的小说，能让人暂时逃离现实。然而，我这次竟然被这本书深深吸引住了，主要原因在于**它的叙事方式和对情感细节的捕捉达到了近乎散文诗的水平**。它没有硬邦邦的理论教条，而是通过一系列非常具体、非常个人化的生活片段来构建其核心理念。例如，作者描述了自己如何在一个下雨的周日下午，仅仅因为空气中弥漫着泥土和青草混合的味道，就感到一种深层的、几乎是基因层面的满足感，这种描摹的细腻程度，让我几乎能闻到那个味道。这本书成功地将抽象的“幸福感”具象化为一系列可感知的五官体验。更妙的是，它鼓励读者去“记录”和“解码”自己的情绪碎片，而不是试图去“控制”它们。我开始尝试作者建议的“情绪快照”练习——在感到强烈愉悦或悲伤的瞬间，迅速用几个词语记录下当时的场景和感觉，这极大地帮助我理解了自己情绪的触发机制。这本书的节奏把握得非常巧妙，它时而缓慢沉思，时而又像一阵清风拂过，让人在不经意间就被带入一种更深层次的自我对话之中。它给人的感觉不是“你应该怎么做”，而是“你看，生活原来可以这样被感知”。对于那些追求精神深度、渴望在日常中挖掘出诗意的人来说，这本书简直是打开了一扇全新的窗户，让我重新审视了我认为早已被消耗殆尽的“日常”。
评分我通常对那些动辄谈论“重塑自我”的书籍持怀疑态度，觉得那太宏大，太不切实际。但这本书的优秀之处在于它**将“美好生活”这个宏大叙事，彻底拆解成了一个个可以立即在厨房、在通勤路上实践的微小行动**。它不像一本理论著作，更像是一本融合了社会学观察、人类行为心理学和生活美学的深度报告集。让我印象最深的是关于“社区参与”和“微型互助”的章节。作者没有空谈慈善或志愿服务的大道理，而是详细记录了几个跨文化案例中，邻里之间如何通过共享工具、交换技能，自然而然地构建起强大的情感支持网络。这提供了一个非常清晰的、非正式的社会资本构建蓝图。这本书的语言是高度**信息密度高，但表达又极其清晰和有条理**的，它大量使用图表和结构化的总结来支撑其论点，使得阅读过程非常高效。你感觉自己不是在被动接收信息，而是在参与一次结构化的头脑风暴。它迫使你跳出自己固有的社交圈和思维定式，去思考“我与外部世界更深层次的连接点在哪里”。这本书对我最大的启发是，真正的美好生活，是建立在稳固的、互相依赖的基础之上的，而不是孤立的个人奋斗。它为我指明了一条与他人建立更有意义的连接的路径，这份务实和对集体福祉的关注，让我觉得这本书的价值远远超出了单纯的个人提升范畴。
评分这本书，说实话，刚翻开的时候我还有点犹豫，封面设计虽然挺吸引眼球的，但现在市面上这类“心灵鸡汤”式的书籍实在太多了，总担心内容会是老生常谈、空泛无物。然而，随着阅读的深入，我发现它展现出一种**独特的洞察力，尤其是在探讨日常琐碎中如何捕捉和放大幸福感的角度上，做得相当出色。** 它没有那种高高在上的说教感，反而像是一位经验丰富的朋友在耳边低语，分享着一些看似微不足道却又极具力量的生活哲学。 比如，书中关于“慢下来”的论述，不仅仅是停下脚步，而是深入剖析了现代人那种被效率绑架的心理惯性，并提供了一套非常实用的“微习惯重塑法”，让我这个习惯了快节奏工作的人，开始尝试在早晨为自己冲一杯手冲咖啡，并全身心地感受那个过程，而不是边喝边刷手机。这种由内而外的转变，是很多理论书籍难以达到的。作者的文笔流畅自然，夹杂着一些恰到好处的幽默感，使得原本可能有些沉闷的哲理探讨，读起来轻松愉快，毫无压力。它更像是一本随时可以翻开，从中汲取一点能量和新的视角的“生活工具箱”，而不是需要一口气读完的“任务”。我特别欣赏其中关于“整理空间即整理思绪”的章节，那段描述如何通过清理书桌上不再需要的旧物件，释放出被压抑的创造力的部分，简直是精准命中了我近期的困扰。读完后，我确实动手整理了我的工作台，那种焕然一新的感觉，不仅仅是视觉上的，更像是思维上的一场大扫除，让人对未来充满了踏实而平和的期待。
评分这本书的独特之处在于，它完全避开了“物质享受”和“外在成就”对美好生活的定义，而是将焦点聚焦在了**“连接性”和“时间的主权”**上。我个人对“时间管理”类的书籍已经感到非常疲惫，因为它们总是催促你榨干每一分钟的效率。但这本书却反其道而行之，它倡导的是一种“主动的浪费”和“无目的的停留”。作者探讨了当我们真正拥有了对时间的掌控权时，我们的大脑和心灵会如何自然地重构我们的生活优先级。书中有一个段落让我深思良久：关于“等待”的艺术。在等待一锅水烧开、等待红灯变绿的这些时刻，我们习惯性地拿出手机，用信息流填满空隙。而作者倡导的，是利用这些“非生产性时间”进行纯粹的观察和放空，以此来恢复大脑的“默认模式网络”。这种对被我们视为“空隙”的时间的重新赋权，是我在这类书中从未见过的深刻论述。这本书的论证方式极具说服力，它不提供廉价的答案，而是构建了一个清晰的逻辑框架，让你自己得出结论。它的文字风格非常冷静、克制，但字里行间流淌着对现代社会过度“忙碌化”现象的深刻反思，字句之间有一种沉稳的、近乎**学者的严谨性**，但又通过极具画面感的比喻，让普通读者也能够轻松理解并内化这些概念。读完后，我最大的收获是，我开始更加有意识地保护那些“无用的时间”，并发现它们才是真正滋养创造力的源泉。
评分回望埃利亚斯，回望克罗齐，展望九十年代以后史学理论对生活史的考察，这本书至今才被发掘出来就可以找到解释了。
评分我社新的增长点在此一举了！还不组织政府采购！腰封上主要矛盾语录，布面烫金精装，社长总编走哪都带着见谁送谁！看不懂不要紧，就怕你看懂，咱们卖得就是这个名字！
评分本书主要研究了奥斯卡二世时期瑞典中产阶级文化特征，这一文化史研究的视野看似较小，但却从非官方文献中重构了瑞典人（或者说奥斯卡人），并提供描述阶级差异与话语争夺过程的有力解读。在两位作者看来，新兴的中产阶级与旧贵族、工人阶级以及农民之间的文化对抗实际上是一种“夺权”过程，不仅影响个人还撼动了外部世界的旧秩序，从中产者、工人和农民对时间、自然观、家庭观、身体、家畜、婚恋、仪表等不同认知和行为的对比中，可以清晰地勾勒出中产阶级如何构建起一个更理性、自律、规整、区分、私人、崇尚精神与爱、性别差异、儿童教育的美好世界，他们通过挤压排斥他者从而创造出人类社会的新准则，并在面对持续的阶级冲突时不断修正自身，从而使得这种“夺权”行为变得更隐秘、温和与渐进。
评分好好看TAT
评分说来有点好笑，这本书还是因讽年初某个为“人民对美好生活的向往”的讲话而买。第一部分非常精彩，“被发明”与累积的文化对生活的规训和建构，是超出书中有时间地点限制的个案的。对时间的认识、对自然的态度习成，中产阶级果然还是浪漫主义的后裔啊。
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