美好生活

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奥维•洛夫格伦(Orvar Löfgren),瑞典隆德大学(Lund University)欧洲民族学教授,主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。其研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济,以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。著有On Holiday:A History of Vacationing(1999),Culture, Magic and Economy(2005),Off the Edge: Experiments in Cultural Analysis(2006)等。

乔纳森•弗雷克曼(Jonas Frykman),瑞典隆德大学欧洲民族学教授,主要研究身体、记忆和近现代欧洲的日常生活。其专题研究十分广泛,包括维多利亚时代的中产阶级生活、日常习惯、欧洲文化的地方化,以及福利国家与地方文化、日常生活的互动等。著有Force of Habit(1996), Being There. New Perspectives on Phenomenology and the Analysis of Culture(2003)等。

出版者:北京大学出版社
作者:[瑞典] 奥维·洛夫格伦
出品人:
页数:268
译者:赵丙祥
出版时间:2011-1
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301181294
丛书系列:博雅同文馆·历史-人类学译丛
图书标签:
  • 社会学 
  • 中产阶级 
  • 人类学 
  • 历史 
  • 瑞典 
  • 文化 
  • 社会文化史 
  • 文化史 
  •  
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本书以中产阶级的生活方式为观察对象,透过丰富鲜活的民俗材料,描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景:他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸,并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限;在努力营造自身的文化和生活方式的同时,他们也认为自己的文化形式是最文明、最先进的,并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中,中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活的每一个琐碎庸常的角落。

对于世纪之交瑞典中产阶级的这一研究发人深省,它表明对中产阶级的研究与认识应当基于理解而非抨击;本书的另一个重要贡献是表现历史研究可以结合其他相邻学科的方法。这两个成就令人鼓舞。

——Journal of Modern History

作者们所体现的知识视野之广令人惊叹。他们对来自民族学档案、课本、回忆录、小说和礼仪手册中的材料巧手编织,展现了中产阶级、农民和工人阶级的丰富的日常生活画面。本书还对社会文化的复杂性、冲突与抵牾进行了深入的思考,而这些内容往往都被忽视了。

——American Anthropologist

本书融合了历史学和民族学的方法所呈现的生活方式,不仅能吸引斯堪底纳维亚的学者们,同样也能吸引历史学家、社会学家,以及试图描述与解读19世纪西方文化和中产阶级的所有人。

——Ethnos

具体描述

读后感

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这本书开始,我才有点儿开始明白人类学的意思。 人,其实并没有历史和国别的差异。人类学好似一个轴,将时间和地域打乱,又通过人的行为和表现串成一串。一百年前的瑞典各个阶层对时间,对清洁,对性,对教育的不同态度,在当下的中国各地,都能找到一一对应,是不是很神奇。...  

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很多人说,今天中国有了自己的中产阶级。我直观感觉应该主要是知识分子,白领阶层吧?而中产阶级这一概念又是如何来的,我比较欣赏的是奥维的叙事结构 ,从时间、自然、家庭来讲述中产阶级的美好生活。 从时间的概念入手,文化对时间的建构揭示出人们生活和思维方...  

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两位作者分别从时间、自然、家庭、洁净、身体等多个方面分析了早期瑞典中产阶级文化的形成与其对社会的影响。主要分析方法是借助民族志、回忆录等进行的文本分析,而分析视角大抵是建构主义的,其中家庭和洁净两章较有代表性。 工业革命之后,中产阶级把生活分成了工作和休闲两...  

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守时、节约、整洁、礼仪、自制都是中产阶级为了和其它阶层区分而形成的习惯。 许多礼仪和习惯的形成是一个历史的过程,并不是我们想象的那样理所当然。中产阶级在贵族和农民的夹缝中,逐步形成独特的文化,并影响了整个社会的潜意识。 而中产阶级对文化最大的影响,在于营造了...  

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用户评价

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1建构论,包括对时间,自然的观念,生活习惯等,都是基于生产方式之上的。2中产阶级以自我标榜的价值观和生活方式拉开与上下阶层的差别,并将其作为民族文化和具有普适性的。3社会性的自我控制就是文明,反之则是落后野蛮。4中产阶级的文化不止有道德性因素,也有科学支撑,如清洁卫生。5阶级差异被转化为身体感受,以及生活习惯。 最大感受其实是,现在高大上的文明北欧国家,再看看书里大量被中产阶级鄙视的那些农民的文化和习惯,所谓的民族性劣根性之类真的是伪概念

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用民族志的记录让社会分层变化的震动更加为人所知,中产阶级的产生是经济发展的产物,这种阶层分化的定型来源于纪律性对中产阶级的要求,形成中产阶级的三角基础:恩爱夫妻、慈爱父母、美好家屋是被建构出来的必要因素,只有当中产家庭的各个角色保持卫生、禁欲、自律性与注重保护隐私等阶级特色的领域各尽其职之时,才能达到中产阶级家庭的“幸福”。在这种家庭中,丈夫势必比妻子大五岁,属于父亲式的家庭,婚姻是中产阶级为了维护财产而产生的纽带,这一切都是为构成家庭而存在,稳定的家庭结构是中产阶级形成的基础保障。

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现在想起来大二下真是难得的黄金时代。只是越来越多的感觉是,社会学让人失去了太多本该有的惊奇体验。似乎能够打动旁人的思考方式,大部分已经是自己置身其间随时就能拿出来乱用的老熟人。所以这是异域和他者的意义嘛~~歪楼orz

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这种对现代性的批判总会因为作者读者本身的阶级性而成了一种稀释的自我批评,其最大的贡献就在于为满天飞的中产叙事找到了历史之根。它告诉你“怀旧可以将自身装扮成历史本身”,但你顶多看破历史,你反抗不了自己。

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我社新的增长点在此一举了!还不组织政府采购!腰封上主要矛盾语录,布面烫金精装,社长总编走哪都带着见谁送谁!看不懂不要紧,就怕你看懂,咱们卖得就是这个名字!

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