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☆☆☆☆☆

出版者:上海文艺出版社

作者:郭文斌

出品人:

页数:404

译者:

出版时间:2010-10

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532139392

丛书系列:

图书标签:

• 中国文学
• 郭文斌
• 民俗
• 第八届茅盾文学奖提名
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• 历法

《星辰的低语：古代天文学的浪漫与科学》 简介： 浩瀚宇宙，亘古不变的星汉图景，不仅是人类仰望的浪漫，更是文明发展的重要基石。本书旨在带领读者穿越时空，探寻古代文明如何以其独特的智慧与观测方法，解读头顶的苍穹，构建出影响深远的宇宙模型。我们不聚焦于历法本身的精确推算，而是深入挖掘隐藏在星空观测背后的哲学思辨、社会结构，以及那些支撑起早期科学的精密技艺。 第一章：石头的低语与天空的指引——史前至青铜时代的观测遗迹 在文字尚未诞生的年代，人类便已开始了对天象的系统性记录。本章将细致考察那些散布于世界各地的巨石阵、天文石刻，如著名的英国上艾夫伯里（Avebury）和爱尔兰纽格莱奇（Newgrange）的冬至至点对齐现象。我们不仅仅是罗列这些遗迹的功能，而是探讨它们所反映的早期人类认知：时间的概念如何与日月的出没相绑定，季节的更迭如何指导农业的播种与收获。 重点将放在对“至点”和“分点”的无意识或有意识的捕捉上。例如，如何通过特定建筑的角度，精确地标记出一年中白天最长与最短的那一天。这不仅仅是建筑学上的成就，更是早期人类对自然规律进行几何化抽象的初次尝试。我们还将对比美索不达米亚、古埃及以及中国早期文明在记录“至点”上的异同，揭示不同地理环境如何塑造了他们对“时间原点”的理解。 第二章：神谕与秩序——美索不达米亚与古埃及的星空神学 在文明的早期，天文学与宗教、占卜密不可分。美索不达米亚的苏美尔人和巴比伦人，作为最早期的系统性天文学家，他们的观测目标首先是服务于王权和神祇的意志。本章将详细剖析“占星术”的起源及其与“天文观测”的早期交织。 我们将分析泥板档案中记载的行星（包括太阳和月亮）的“正向”与“逆向”运动记录，以及“黄道十二宫”雏形的出现。重点将放在对“周期性”概念的理解上，例如巴比伦人如何通过细致的日常记录，逐渐摸索出行星回归原点的规律。这不是对后世精确的托勒密体系的描述，而是对其漫长演化过程中早期经验积累的重现。 同时，古埃及的尼罗河周期与天狼星（叙普特，Sopdet）的偕日升之间的关联，将被置于中心位置。天狼星的再次出现，标志着尼罗河泛滥的开始，这种天象与世俗事务的紧密结合，如何塑造了埃及人对“永恒”和“更新”的宇宙观。本书将展示，这些观测是如何被编码进他们的神庙建筑和丧葬习俗中的。 第三章：轴心时代的理性之光——古希腊几何学的胜利 古希腊哲学家们对宇宙的理解，标志着人类思维的一次巨大飞跃——他们开始寻求用纯粹的理性逻辑（而非神话叙事）来解释宇宙的构造。本章将着重探讨“浑圆说”和“宇宙中心论”是如何被构建起来的。 我们将细致阐述毕达哥拉斯学派对“和谐数”在宇宙结构中的应用，以及柏拉图和亚里士多德对完美球体运动的坚持。重点将放在几何学工具的应用上，如亚里士多德对地心说的逻辑论证，它虽然在物理上存在缺陷，但在当时的哲学框架内具有无与伦比的说服力。 更重要的是，我们将回顾亚历山大港学派的贡献。埃拉托色尼如何通过对太阳角度的测量，巧妙地估算了地球的周长；以及托勒密的天文学成就——并非简单地重述其模型，而是分析他如何运用“本轮”与“均轮”的几何技巧，来精确地“拟合”肉眼可见的行星运动不规则性。这里的关键在于对“精度”的追求，以及数学工具在处理观测数据中的革命性作用。 第四章：东方智慧的深邃回响——印度与早期伊斯兰世界的贡献 当我们审视古代天文学时，不能忽视东西方在不同轨道上的发展。本章将把目光投向印度次大陆和伊斯兰黄金时代的贡献。 在印度，天文学家如阿耶波多（Aryabhata）和婆罗摩笈多（Brahmagupta）的贡献在于他们对数学工具的熟练运用，特别是对三角函数和代数的早期应用。我们将探讨印度天文学如何发展出更灵活的周期系统，以及他们对行星“潜行”（Retrograde Motion）的解释，这些解释在数学处理上显示出高度的技巧。 随后，本书将转向伊斯兰文明，他们扮演了保存、整合并超越古典知识的角色。重点分析如比鲁尼（Al-Biruni）和纳西尔·丁·图西（Nasir al-Din al-Tusi）的工作。图西的“双圆联动”（Tusi Couple）是一个精妙的几何装置，用于解释圆周运动的组合，其创造性地解决了托勒密体系中的一些运动学难题。本书强调，这些发展并非简单的重复，而是对希腊模型进行批判性吸收和代数化改造的成果，为后来的哥白尼式革命提供了重要的数学铺垫。 结语：仰望星空，映照人心 古代的天文学史，是一部人类理性、想象力与不懈观测精神的编年史。它告诉我们，在技术尚不发达的时代，人们如何通过精密的几何想象和对周期的不懈追踪，构建出一个既能满足宗教需求，又能指导社会实践的宇宙框架。本书意在展现，无论古代的宇宙模型是否符合现代物理学的精确定义，它们都是人类认知世界能力的高峰体现，是连接我们与遥远祖先心灵深处的一座坚实桥梁。

评分☆☆☆☆☆

郭文斌先生在书的后序里说：“傍晚，我打开电脑，开始写这些文字，以一种书写的形式温习大年，我没有想到，它会把我的伤心打翻，把我的泪水带来。”心血来潮给女儿读这几段的时间，戳中心脏，居然有些哽咽。在物质不丰盈的小时候，农村过年也是很有年味的，腊八开始就进入...  

评分☆☆☆☆☆

郭文斌先生在书的后序里说：“傍晚，我打开电脑，开始写这些文字，以一种书写的形式温习大年，我没有想到，它会把我的伤心打翻，把我的泪水带来。”心血来潮给女儿读这几段的时间，戳中心脏，居然有些哽咽。在物质不丰盈的小时候，农村过年也是很有年味的，腊八开始就进入了过...  

评分☆☆☆☆☆

郭文斌先生在书的后序里说：“傍晚，我打开电脑，开始写这些文字，以一种书写的形式温习大年，我没有想到，它会把我的伤心打翻，把我的泪水带来。”心血来潮给女儿读这几段的时间，戳中心脏，居然有些哽咽。在物质不丰盈的小时候，农村过年也是很有年味的，腊八开始就进入...  

评分☆☆☆☆☆

郭文斌先生的这本农历，让我回忆起了小时候过年过节的情形。虽然很多习俗和我们那里不一样，但是还是有很多相似之处的。现代人对传统文化重视程度越来越低，这本书无论是给长辈还是晚辈都很适合看。长辈看了能勾起他们的回忆，晚辈看了更能理解中国文化。看完这本书，足以让人...

评分☆☆☆☆☆

老师说，他对这部作品获得第八届茅盾文学奖第六名提名奖很知足，茅奖之前是20个评委打分，那一年是第一次扩大评委，60名评委打分，而且每部作品都能看到对方是谁打了多少分。 从1998年老师学习传统文化选定这个方向开始创作到2010年《农历》出版，这部作品写了12年。老师说他创...  

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这会是一本偏学术性的书籍，可能是为了满足考据癖的读者准备的，但事实证明我的判断完全错了。这本书的文笔，简直可以用“诗意流淌”来形容，它更像是一部散文集，只不过它的主线是时间的脉络。作者似乎对中国传统美学有着深刻的理解，他善于捕捉那些稍纵即逝的美好瞬间。举个例子，在描述“白露”时，他没有直接谈论露水，而是聚焦于清晨阳光穿过竹林时，那些晶莹的水珠如何折射出五彩斑斓的光芒，以及这种景象带给人心头的清凉感。这种细腻的观察力，让整本书充满了画面感。我发现自己读到一些段落时，会不自觉地停下来，闭上眼睛去想象那种意境。这本书的排版和字体选择也十分考究，很大程度上烘托了文字中那种恬静、悠远的气质，让人在快节奏的生活中，能找到一个安放心灵的角落。它教给我们的，是如何用一种更富有诗意和敬畏心的态度，去对待每一天的日出日落。

评分☆☆☆☆☆

这本《农历》的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种古朴又不失雅致的墨色晕染，一下子就将我拉回到了那种讲究时令和节气的慢节奏生活中。我本来对这种传统题材的书籍有点望而却步，担心内容会过于枯燥或者说教，但翻开扉页后才发现，作者的叙事功力着实了得。他没有直接抛出晦涩难懂的历法知识，而是像一位老友在娓娓道来，从春日里播种前对“惊蛰”的期盼，到深秋里对“霜降”后丰收的感恩，每一个节气都被赋予了鲜活的生命力。书中对物候的描写尤其细腻，比如描述“小满”时，那种描写麦穗低垂、油菜花香渐淡的文字，读起来简直就像亲身站在田埂上，感受着空气中湿润的泥土气息。更让我惊喜的是，作者巧妙地将这些时间节点与民间习俗串联起来，比如讲到端午，文字中流淌出的是关于驱邪避瘟的古老仪式感，而不是简单地介绍日期。整本书读下来，感觉就像是进行了一次心灵的洗礼，让我重新审视了我们与自然、与时间的相处之道。这本书绝对是那种值得放在案头，时不时翻阅，每次都能从中汲取到宁静力量的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节非常挑剔的读者，尤其是关于历史和文化类书籍，最怕的就是那种浮于表面的介绍。然而，《农历》这本书展现出的扎实功底，让我彻底信服。作者在描述一些看似简单的习俗时，总能追溯到其源头，引经据典却又不显得卖弄。例如，当谈到“芒种”时，书中不仅提到了“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，还深入探讨了这种与农事紧密结合的命名方式，如何体现了古人对精确性的极致追求。文字的力量在于其精确性与感染力的平衡，这本书在这点上做得炉火纯青。读到关于“时间计量”的演变时，那种清晰的逻辑推导，让我这个平时对历史不太敏感的人也感到茅塞顿开。它像一部精心修复的古老钟表，不仅让我们看到了齿轮的运作，更让我们感受到了滴答声中蕴含的秩序与和谐。这本书是知识的宝库，更是一次关于如何与天地同步呼吸的哲学思考。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我带着一种非常审慎的态度，毕竟“农历”这个主题，很容易陷入对古老历法的机械性罗列，对于习惯了现代公历的我们来说，如何产生共鸣是个大问题。然而，作者的切入点非常巧妙，他似乎完全绕开了那些复杂的干支推算，而是专注于“人”在时间流逝中的感受。我尤其欣赏其中关于“节气食谱”的那几章，那简直是一本精妙的“时令美食指南”。比如，他讲到立春的春饼，不仅仅是介绍食材搭配，而是深入挖掘了中国人“咬春”这一行为背后，对生命复苏、迎接新一轮生机的集体心理投射。文字的节奏感极强，读起来有一种韵律美，读到描写夏至时节蝉鸣声声、暑气蒸蒸的段落，我甚至觉得自己的后颈都开始微微冒汗。这种通过味觉和听觉来构建时间体验的方式，极大地增强了阅读的沉浸感。这本书的价值，不仅仅在于传承了知识，更在于它提供了一套解读我们自身文化基因的密码，让我们明白，我们今日的一切生活习惯，都深深地刻在了这些以自然规律为尺度的日子里。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的地方在于它的社会学视角。它不是一本孤立的历法书，而是巧妙地将时间概念嵌入到了中国古代的社会结构和人际关系之中。我印象非常深刻的是关于“祭祀”与“团聚”的章节。作者通过对不同节气中家族活动的描绘，清晰地展示了农历是如何像一条无形的纽带，维系着血缘和社群的。比如，冬至的饺子，看似寻常，但在作者的笔下，却承载了关于“团圆”和“辞旧迎新”的厚重意义，其中包含了对祖先的追思和对未来一年的期许。我甚至从中读出了一种对集体记忆的珍视。阅读过程中，我常常会联想到自己童年时过年的一些场景，那些模糊的记忆瞬间被文字重新点亮，变得清晰而温暖。这本书的深度在于，它不仅告诉你“何时”做什么，更解释了“为何”要这样做，这种解释充满了历史的厚度和人性的温度。对于想要理解中国传统社会运作逻辑的人来说，这本书提供了绝佳的切入点。

评分☆☆☆☆☆

2019读书之⑤⑧，读了好几年，没有读完，感受到那种民俗的味道就好。

评分☆☆☆☆☆

下午读的时候一直想，这么有趣天真的书是不是可以做青少年读物呢，真希望孩子们看看

评分☆☆☆☆☆

后面的有些刻意了。

评分☆☆☆☆☆

儒，佛

评分☆☆☆☆☆

2019读书之⑤⑧，读了好几年，没有读完，感受到那种民俗的味道就好。