王汎森,台湾云林人,一九五八年生。台湾大学历史系学士,台湾大学历史研究所硕士,美国普林斯顿大学博士。任职于中央研究院历史语言研究所,先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员,其间曾任历史语言研究所副所长、所长,并于二○○四年当选中央研究院院士。
著有《章太炎的思想》(台北:时报出版公司,1985)、《古史辨运动的兴起》(台北:允晨文化出版公司,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2000)、《中国近代思想与学术的系谱》(台北:联经出版事业公司,2003)、《晚明清初思想十论》(上海:复旦大学出版社,2004)、《近代中国的史家与史学》(香港:三联书店香港有限公司,2008)。主编《中国近代思想的转型时代:张灏院士七秩祝寿论文集》(台北:联经,2007)等书。
本书探讨了从道光到1930年代约一百年间的思想学术变化中的几个问题,对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。
全书分成三部分:第一部分 “旧典范的危机”,作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化,以描绘出晚清内部的思潮变动,作者对这一时期的细察说明“从道光以来,中国思想界便进入不安定期,每一种学问都因内外的挑战,而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本,作者在第二部分“传统与现代的辩证”深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系,在第三部分 “新知识分子与学术社群的建立”中,讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变,这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……
一 全书分为三编。第一编“旧典范的危机”收入五篇文章,论述了晚清思想界的内部变化(“典范危机”),及不同思想家或派别从不同角度对传统思想资源加以利用、改造,以图因应这些变化的尝试。 一般认为,有清学术的主流是“汉学”。民国以来,不少学人...
评分这一节同样精彩。在论述康有为、廖平这些清代今文家的活动时,王汎森先生给我们一个重要的启示:任何时代的人在考察经典是否具有活力时,都会关注经典是否“关联呼应”当时的境况。不过,这种“关联呼应”是有一定的途径和分际的。一方面,要利用符合当时境况的概念工具阐释经...
评分 评分在本书的封底上列了六个问题,第一个问题是:“清儒拼命著述而不管现实的风气遭遇了怎样的危机和批评?”。第六个问题是:“自由之思想、独立之精神为什么在近代中国举步维艰?”。这两个问题对应本书主文的第一篇《方东树与汉学的衰退》和最后一篇《“主义崇拜”与中国近代学...
评分这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立,与前面两编不同,此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子,传统社会士大夫扮演的角色,现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起?王汎森并没有回答,而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知,王汎森是在...
对延安文化问题有兴趣的话,也应该看这本书以寻思根源。这本史学书,不可避免地牵涉到政治,让人怀疑大陆版是不是有极个别的删改之处。旧版是删得够狠,新版尺度已经较大。书中错别字还是有一些。
评分个人最喜欢《汪悔翁与<乙丙日记>》一文。。。
评分四星半。精读了几篇跟自己研究相关的东西,理路梳理得很清楚,要是有一跟同时代国境之外的事件和思潮更多的勾连,就更好了。
评分第一编的文章总觉得糙,讲汉学经学的地方又多多少少有那么一点隔。第二编、第三编好得多,自我形象转变、历史证据、价值与事实分离几篇尤其有趣。但不少地方仍然是觉得处理得有些随意,心有未惬。好在文字平实通达,倒真的是难得
评分个人最喜欢《汪悔翁与<乙丙日记>》一文。。。
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