具体描述
本书探讨了从道光到1930年代约一百年间的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。
全书分成三部分：第一部分 “旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战，而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分 “新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……
作者简介
王汎森，台湾云林人，一九五八年生。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。任职于中央研究院历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员，其间曾任历史语言研究所副所长、所长，并于二○○四年当选中央研究院院士。
著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨文化出版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2000)、《中国近代思想与学术的系谱》（台北：联经出版事业公司，2003）、《晚明清初思想十论》（上海：复旦大学出版社，2004）、《近代中国的史家与史学》（香港：三联书店香港有限公司，2008）。主编《中国近代思想的转型时代：张灏院士七秩祝寿论文集》（台北：联经，2007）等书。
目录信息
第一编 旧典范的危机
方东树与汉学的衰退 3
清季的社会政治与经典诠释──邵懿辰与《礼经通论》
道咸年间民间性儒家学派──太谷学派的研究
汪悔翁与《乙丙日记》──兼论清季历史的潜流
清末的历史记忆与国家建构──以章太炎为例
第二编 传统与现代的辩证
从传统到反传统──两个思想脉胳的分析
中国近代思想中的传统因素──兼论思想的本质与思想的功能
近代中国私人领域的政治化
“思想资源”与“概念工具”──戊戌前后的几种日本因素
晚清的政治概念与“新史学”
反西化的西方主义与反传统的传统主义──刘师培与“社会主义讲习会”
思潮与社会条件──新文化运动中的两个例子
近代知识分子自我形象的转变
第三编 新知识分子与学术社群的建立
一个新学术观点的形成──从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
傅斯年对胡适文史观点的影响
什么可以成为历史证据──近代中国新旧史料观点的冲突
价值与事实的分离？──民国的新史学及其批评者
“主义崇拜”与近代中国学术社会的命运──以陈寅恪为中心的考察
附录
思想史与生活史有交集吗？──读“傅斯年档案”
傅斯年与陈寅恪──介绍史语所收藏的一批书信
· · · · · · (收起)
读后感
在本书的封底上列了六个问题，第一个问题是：“清儒拼命著述而不管现实的风气遭遇了怎样的危机和批评？”。第六个问题是：“自由之思想、独立之精神为什么在近代中国举步维艰？”。这两个问题对应本书主文的第一篇《方东树与汉学的衰退》和最后一篇《“主义崇拜”与中国近代学...
评分我几乎是带着一种渴望，一种急切的心情读完这五百多页的巨著，先生的文笔简单晓畅，从不故弄玄虚，每篇论文的开头结尾都带有总结性的文字，让人做起笔记来得心应手，如果说让不立偶像的我非要说出一个喜欢的史学家来的话，王汎森先生是当仁不让的。 由于王汎森先生对中国近代与...
评分我朝 立國凡六十餘年， 文治噤聲，武功乏陳， 自誇特色，人不能堪， 前無來者，後或有繼， 泯滅無算，罄竹難書， 溯其淵源，前前朝始， 徽國朱氏，地下有知， 自歎弗如，必再薨矣。 史家考古，林林總總， 殷鑒未遠，挑戰仍...
评分原文标题：学问的宿命 文：陈嫣婧 原刊于《经济观察报-书评增刊》 1. 光绪二十一年，康有为与梁启超率同数千名举人联名上书清光绪皇帝，要求革新体制，后“百日维新”失败，康梁逃亡海外。 时隔16年，孙中山以“三民主义”结束了两千多年的封建主义统治。大概连康梁都想不到，...
评分这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立，与前面两编不同，此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子，传统社会士大夫扮演的角色，现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起？王汎森并没有回答，而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知，王汎森是在...
用户评价
1.反传统的传统根源。如尊孔爱国能成为引入西学的护身符，理学心力观念对革命主观能动性的启发，公开日记省过会为私人领域政治化的「自我批评」的先导。 2.原先被统治者豢养「读错了书而更愚蠢」的知识分子掌握应然理想的「规范知识」，在废止科举以后断失仕进出路，开始怀疑自己不如拥有实然现实的「自然知识」的农工商。为日后戴上臭老九帽子的命运埋下伏笔。
评分四星半。精读了几篇跟自己研究相关的东西，理路梳理得很清楚，要是有一跟同时代国境之外的事件和思潮更多的勾连，就更好了。
评分未尝不是另一种做“心史”的方式。不在专注于一人，而是将群像剪辑于一个标题之下，共时的展开一个时段内学人的共识与困惑，选择与互相间的影响。傅斯年的几篇很喜欢，本来不熟，合上书却觉得很是鲜活的人。另外，萌上了傅斯年x陈寅恪的CP。
评分写得挺好的，就是惊艳感不足：史识上没有特别让我惊讶的内容，而方法的装逼程度也就那样。里面记录的一个个人的活法很感慨。
评分严重夸大思想的作用。关键的社会影响完全没有。清末新政、北洋等从未提及，似乎从未发生，只有甲午、辛亥。《思潮与社会条件》这篇也没讲清楚影响思潮的社会条件到底是什么。讲吴虞的例子占了一半篇幅。《近代知识分子自我形象的转变》夸大科举废除的影响，当时的读书人也没有觉得这是什么大事。还夸大不读经书、读教科书的影响。新研究发现新学堂根本不受老百姓欢迎，大部分人读的仍是旧式的学塾。《价值与事实的分离？》举的例子不恰当。事实是实然，价值是应然。举的例子中，学者并未主张应该怎么样。第411页说陈寅恪打破了汉族中心观。讲傅斯年的几篇较好，这才是适合思想史的领域。但王汎森对傅斯年的研究现在已被超越了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有