具体描述
本书分上下两编，两编都是我读黑格尔时写下的文字。下编是原始笔记。约十年前，江西百花洲文艺出版社曾将这部分原始笔记影印出版，其目的主要在于保存笔记的手迹。出版者认为这两本手写的笔记字体整齐，书法好看，所以就将它出版了。当时我只想留下我学习途程的一点痕迹，而没有考虑乘机把自己对这位大哲学家的思考勾勒出来。这两本原始笔记一本是一九七二年重读《小逻辑》的笔记，一本是一九七六年至一九七七年读《美学》第一卷的笔记，都写于“文革”中。那时思想受到拘束，也缺乏下笔畅言的胆量，这是经过那场浩劫的人可以理解的。我记笔记时自然不会想到公开给别人阅读，但顾忌仍旧难免。其中有些今天看来近似教条的话，一部分原因固然出自自己的水平，也有一部分原因是由于怕被人发现，因文字而遭祸。我说这些话无非是希望读者知道我对它们的缺点与局限是不满意的。尽管那时读黑格尔曾给予我很多教益，它帮助我逐渐明白怎样去思考——不是单一的，而是多条线索交织在一起地去思考；不是简单化的，而是错综复杂、如剥笋抽茧、层层深入地去思考。这就使我自然而然地养成一种沉潜往复、多面推敲、曲折进展的思想习惯。
本书的上编大多是我在两种笔记的基础上酝酿而成的短文，它们或是单独成篇，或是在其他论题的文章中对黑格尔有所涉及的部分。现在把它们集合在一起，可以算是多年来我对这位大哲学家尽心钻研所获得的一点心得。其中一种是我对他的认识和理解：比如关于《小逻辑》里所阐述的三范畴论、知性的分析方法、《美学》中的某些重要概念如“情志”等等，均属此类。这些都是我在反复研读黑格尔哲学时，感受较深且有自己见解的纪录。另外一种则是我对黑格尔哲学和别的哲学进行比较和探讨其间关系的揭示，比如我发现黑格尔美学中某些地方是受到了威廉?席勒格的影响，《小逻辑》中的三范畴： 普遍、特殊、个别不仅受到卢梭的公意、众意、私意三范畴的启迪，而且和我国先秦时期《墨辨》中的三范畴：达名、类名、私名，以及荀子所谓的大共名、大别名、个体名所阐明的是完全同样的逻辑范畴。再如黑格尔美学中的“生气灌注”和我国魏晋时期谢赫所标示的“六法”中的“气韵生动”，也属于同样的美学范畴。诸如此类阐释，我并没有看到过其他论者有同样的或近似的说法，而都是由我自己作出的。这里我把上编的内容作了简要交代，倘读者阅读本书时能注意及此，那我将感到十分高兴了。
还需要说明一下上编的这些文字和下编的不同。下编是我在阅读黑格尔时未遑细思，就把读时的感受匆忙记下的草稿。上编的文字是我为发表而写的，但它们写在不同时期，跨越的时间很长，其间我的思想是有其发展过程的。从四十年代初至九十年代初，我经过了三次重大的反思，直到九十年代，我才认为自己开始步入学术之境，较为成熟起来（关于我的三次反思请详拙著《思辨录》序）。如果按照这一标准去衡量，上编的许多文字，我也感到是有缺点与局限的。但我把它们收录在本书中时，除了在文字上略作修饰和补充外，并未作大的改动，这一点我也希望读者在阅读本书时，能加以注意。本书的导论《读黑格尔的思想历程》写于一九九六年，可以说代表我成熟期的思想成果。这篇文章概括了我对黑格尔的较全面的思考。文中对黑格尔哲学的某些论点的评述，如逻辑和历史的一致、抽象的普遍性与具体的普遍性、以及三范畴论中的同一哲学倾向等等，都不是引申别人的意见或受到别人影响，而是我经过多年独立思考所得出的一点成果，至今我仍认为这些论断是值得推荐给读者参考的。
作者简介
王元化，1920年生于湖北武昌，祖籍江陵。1930年代开始写作。曾任中共上海地下文委委员、代书记，主编《奔流》文艺丛刊。抗战胜利后，曾任国立北平铁道管理学院讲师，1950年代初曾任震旦大学、复旦大学兼职教授，上海新文艺出版社总编辑，上海文委文学处长，1955年受到胡风案牵连，至1981年平反昭雪后，曾任国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，上海市委宣传部部长。现为华东师范大学教授、博士生导师，杭州大学名誉教授，中国作家协会顾问，中国《文心雕龙》学会名誉会长，中国文艺理论学会名誉会长。
目录信息
读黑格尔的思想历程
上编
席勒格与黑格尔
达名、类名、私名与普遍、特殊、个别
黑格尔体系
黑格尔的体系思考
费尔巴哈批判绝对哲学
由抽象上升到具体
情志A
情志B
黑格尔论莎剧的一种见解
情致译名质疑
驳形象化说
氢氧碳不等于肉
理论与实用
主导情志
感性-知性-理性
知情概念
知性不能掌握美
审美主客关系
整体与部分和部分与部分
情况-情境-情节
生气灌注
反思读黑格尔后的影响
黑格尔批评康德的百圆之喻
卢梭公意说与黑格尔三范畴论
说反思
学术研究与环境
别林斯基与黑格尔
再谈公意
附录
韦卓民先生关于《小逻辑》的通信
通信之一
通信之二
通信之三
《关于黑格尔〈小逻辑〉一书的通信》跋
下编
《小逻辑》摘抄
反思
判断
推论
重读《小逻辑》
读《美学》(第一卷)
读后札记
读后附释
· · · · · · (收起)
读后感
一般人，即使是泛泛读过黑格尔的人，所自以为的理性，在王元化这里都属于知性范畴，而知性基本上被王贬低为形而上学！是的，大部分人自以为的理性分析，在王这里都属于教科书上被唾骂的形而上学，片面，静止，孤立。由特殊到一般，由现象到抽象，这仅仅是知性认知水平，在黑马...
评分一般人，即使是泛泛读过黑格尔的人，所自以为的理性，在王元化这里都属于知性范畴，而知性基本上被王贬低为形而上学！是的，大部分人自以为的理性分析，在王这里都属于教科书上被唾骂的形而上学，片面，静止，孤立。由特殊到一般，由现象到抽象，这仅仅是知性认知水平，在黑马...
评分一般人，即使是泛泛读过黑格尔的人，所自以为的理性，在王元化这里都属于知性范畴，而知性基本上被王贬低为形而上学！是的，大部分人自以为的理性分析，在王这里都属于教科书上被唾骂的形而上学，片面，静止，孤立。由特殊到一般，由现象到抽象，这仅仅是知性认知水平，在黑马...
评分一般人，即使是泛泛读过黑格尔的人，所自以为的理性，在王元化这里都属于知性范畴，而知性基本上被王贬低为形而上学！是的，大部分人自以为的理性分析，在王这里都属于教科书上被唾骂的形而上学，片面，静止，孤立。由特殊到一般，由现象到抽象，这仅仅是知性认知水平，在黑马...
评分一般人，即使是泛泛读过黑格尔的人，所自以为的理性，在王元化这里都属于知性范畴，而知性基本上被王贬低为形而上学！是的，大部分人自以为的理性分析，在王这里都属于教科书上被唾骂的形而上学，片面，静止，孤立。由特殊到一般，由现象到抽象，这仅仅是知性认知水平，在黑马...
用户评价
我拿到《读黑格尔》这本书的时候，恰逢我人生中一个重要的转折点，我当时面临着许多迷茫和困惑，对未来感到无所适从。而这本书，就像一位智者，在我最需要的时候，为我指引了方向。我记得书中有一段关于“自由”的论述，作者并没有将其简单地定义为“不受约束”，而是将其与“理性”和“必然性”紧密联系起来。他指出，真正的自由，恰恰是在认识并遵循事物内在的必然性中实现的。这句话，如同一盏明灯，照亮了我内心的阴霾。我开始反思，我之前的很多焦虑，是否正是源于对“必然性”的抗拒，而非对自由的追求？作者的文字，如同清泉，滋润了我干涸的心灵。他对于黑格尔“精神的现象学”的解读，更是让我看到了人类自我认识的艰难历程，以及其中蕴含的巨大勇气。我并非要在此细述其中的理论，我只想说，这本书在我人生的关键时刻，给予了我深刻的启示，让我对“自由”、“理性”以及“存在”有了全新的理解。
评分我是一个对历史和文化非常感兴趣的人，所以当我拿到《读黑格尔》这本书时，我便被其浓厚的历史文化气息所吸引。作者在阐释黑格尔的思想时，总是能够将其置于其所处的时代背景之下，并与当时的社会、文化、政治思潮进行紧密的联系。他并非孤立地介绍黑格尔的哲学体系，而是让我们看到，黑格尔的思想是如何受到历史的影响，又如何反过来影响了历史。我记得书中有一段关于黑格尔“精神现象学”与启蒙运动之间关系的论述，作者通过对当时思想史的梳理，让我们明白，黑格尔的哲学并非凭空出现，而是对启蒙思想的继承与超越。这种将哲学与历史、文化融为一体的写作方式，让我在阅读的过程中，不仅学习了哲学，更对整个欧洲的思想史有了更深刻的认识。
评分我一直认为，哲学书籍最难得的是能够引发读者的思考，而不是仅仅灌输知识。《读黑格尔》这本书，在这方面做得非常出色。它并没有直接告诉我“黑格尔是如何想的”，而是通过引导，让我自己去思考“为什么黑格尔会这样想”。作者在分析黑格尔的某些论断时，常常会提出一些开放性的问题，或者引用一些历史事件作为例证，然后留给读者自己去揣摩和体会。我记得书中有一段关于“历史哲学”的讨论，作者并没有直接给出黑格尔关于历史目的论的结论，而是引导我们去观察人类历史的进程，去思考其中的规律性和必然性。这种“授人以鱼不如授人以渔”的教学方式，让我感到受益匪浅。我并非在此评价具体的章节内容，我只想说，这本书让我成为一个更积极的读者，它激发了我对哲学本身的兴趣，让我愿意去深入地探索那些曾经令我感到困惑的问题，并且，让我明白了，在探索的过程中，思考本身，就是一种收获。
评分我一直认为，读哲学，尤其是读黑格尔，最大的挑战在于如何把握其思想的精髓，避免被其庞杂的体系所淹没。而《读黑格尔》这本书，恰恰在这方面展现了极高的水准。作者并没有试图将黑格尔的所有思想一网打尽，而是非常有选择性地聚焦于那些最核心、最具有代表性的论述。他对于“辩证法”的阐释，是我读过的所有关于黑格尔的著作中，最为深刻和透彻的。他并非仅仅罗列了“正反合”的公式，而是深入剖析了这一方法论在黑格尔哲学体系中的真正含义，以及它如何贯穿于精神发展的每一个环节。我印象最深刻的是，作者如何将抽象的辩证法，与具体的历史进程联系起来，让我看到，原来黑格尔所说的“精神的辩证发展”，并非是空中楼阁，而是我们人类文明演进的真实写照。每当我读到某个令人拍案叫绝的论述时，我都会情不自禁地感叹作者的洞察力，他总能捕捉到黑格尔思想中最深刻的那个点，然后用最简洁、最有力的方式呈现给我。
评分我必须承认，在读《读黑格尔》之前，我对黑格尔哲学的理解，还停留在一些非常表面的层面。我总是觉得他的哲学过于抽象，难以把握。但是，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其细腻和耐心的方式，将黑格尔思想中的“内在逻辑”一步步地展现在我面前。他对于“概念”的阐释，是我读过的所有关于黑格尔的著作中，最为清晰和深刻的。他让我明白，黑格尔的哲学并非是随意堆砌的论断，而是由一系列相互关联、相互支撑的概念所构成的一个严密的体系。我记得书中有一段关于“自在”与“自为”的论述，作者通过一系列精妙的比喻，让我深刻理解了这两个概念在黑格尔哲学中的重要性，以及它们之间辩证统一的关系。我并非要在此引用书中的任何理论，我只想说，这本书让我看到了黑格尔哲学那“体系化”的魅力，以及它所展现出的那种深刻的理性光辉。
评分这本书，我拿到手的时候，就被它厚重的封面和精炼的书名吸引了。我自认并非哲学专业科班出身，对黑格尔这样一位哲学巨匠的名字，更多的是一种仰望和敬畏，一种对深邃思想的渴望，但同时伴随着一丝不易察觉的畏惧。拿到《读黑格尔》这本书，我本以为会是一次纯粹的学习之旅，却没想到它更像是一次与作者心灵的深度对话，一次在思想迷宫中的并肩探索。我记得刚翻开第一页，作者便以一种极其平实却又直指核心的方式，勾勒出了黑格尔哲学的宏大图景，仿佛是将一座巍峨的山峰，用精巧的工具一点点地拆解，露出其内部蕴藏的奥秘。我不禁开始想象，作者在伏案钻研那些晦涩的篇章时，是如何一次次地与思想的巨人进行着灵魂的碰撞，又是如何从中提炼出如此精辟的见解。我并非要在这里复述书中任何具体的理论，但我可以说，作者的文字有一种魔力，它能将那些常人难以企及的思想，转化为一种可感可触的力量，让我觉得，原来黑格尔并没有那么遥不可及，他的思想，也并非只能束之高阁的学究之语，而是与我们当下的生活，与我们对世界、对自身的理解，有着千丝万缕的联系。每当我阅读一段，就感觉自己仿佛站在了更高的视野，俯瞰着那些曾经困扰我的问题，它们开始显露出清晰的脉络，不再是杂乱无章的线团。
评分每次拿起《读黑格尔》，都会有一种重逢的感觉，仿佛又回到了那个充满智性激情的午后。我尤其喜欢作者在处理概念演进时那种循序渐进的叙事方式。他不像某些学术著作那样，一上来就抛出大量术语，而是像一个经验丰富的导游，先带领我们在思想的原野上漫步，感受那些概念的雏形，然后才慢慢引入其发展的轨迹。比如，他在解释“绝对精神”的形成时，并没有直接给出最终的定义，而是从“自在”到“自为”，再到“绝对”，层层递进，每一步都伴随着对前一个阶段的审视和超越。这种写法，让我深刻体会到黑格尔哲学的那种动态性和历史性。我知道，很多人对黑格尔的印象是“形而上学”和“系统性”，但《读黑格尔》这本书却让我看到了其哲学中蕴含的生命力，那种不断自我否定、自我超越的精神，就如同我们生命本身一样，总是在变化和发展之中。我常常会在阅读的过程中，停下来，回想作者是如何将如此复杂的论证，用如此清晰的逻辑串联起来的。他仿佛是一位技艺精湛的建筑师，不仅搭建了思想的宏伟大厦，更细心地为每一块砖石都找到了最恰当的位置，让整座建筑既宏伟又稳固。
评分每当我翻开《读黑格尔》，都能感受到作者对黑格尔思想的某种“叛逆”式的解读。他并非全盘照搬，而是以一种批判性的视角，去审视黑格尔的思想，并从中提炼出其对当代的意义。我记得书中有一段关于“国家哲学”的讨论，作者并没有简单地肯定黑格尔关于国家的论述，而是对其进行了深刻的剖析，并指出了其中可能存在的局限性。这种勇于挑战权威的写作风格，让我非常欣赏。它让我明白，真正的学习，并非是盲目的崇拜，而是带着思考的审视。作者在引用黑格尔的原文时，也常常会穿插自己的评论，这些评论并非是简单的注解，而是充满了智慧的洞察。我并非要在此复述书中具体的论点，我只想说，这本书让我看到了一个更为立体、更为鲜活的黑格尔，一个并非完美无缺，但依然伟大的思想家。
评分坦白说，《读黑格尔》这本书，我并非一次性读完，而是断断续续地，在不同的心境和时间里，反复地品味。每一次阅读，都能从中汲取到新的养分。作者的文字，就像一位老友，总能在不经意间，给我带来新的启示。我记得书中有一段关于“绝对知识”的讨论，作者并没有将之神化，而是将其视为一种对自身认识的不断深化和拓展。他指出，“绝对知识”并非是终点，而是一种过程，一种对真理的永无止境的追求。这句话，让我对“知识”和“真理”有了更深的敬畏。我并非要在此评价书中具体的论述，我只想说，这本书让我认识到，哲学并非是一种遥不可及的学问，而是一种与我们生命息息相关、不断自我探索的过程。它不仅丰富了我的思想，更启发了我对生命本身的思考。
评分说实话，在读《读黑格尔》之前，我对黑格尔的哲学，总是带着一种“高高在上”的感觉，觉得那是少数精英才能涉足的领域。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其亲切、甚至可以说是“接地气”的方式，将黑格尔的思想带到了我的面前。他仿佛是一位耐心的老师，循循善诱，将那些原本令人望而却步的概念，一点点地剥开，露出其最本质的内核。我尤其喜欢他对于“实体”与“主体”关系的阐释，他通过生动形象的比喻，将抽象的哲学讨论，变得鲜活而易懂。我记得他曾经将“实体”比作一块未经雕琢的璞玉，而“主体”则是雕刻家，通过不断的塑造，才让玉石展现出其内在的美。这种比喻，让我瞬间领悟了黑格尔哲学中关于“发展”和“自我实现”的深刻含义。我并非要在这里引用书中的任何原话，但我能感受到，作者的文字背后，是对黑格尔思想的深深热爱，以及一种强烈的愿望，想将这份热爱传递给更多的读者。
评分记得有点久以前，江绪林老师在人人上偶尔提到过一个话题：大概是抽象的人的概念在政治理论中的运用及其肯能产生的实践后果，觉得王元化老师用黑格尔 个性——特殊——普遍 的认识论方法对卢梭公意说的分析对思考这个问题可以有不小的启发。
评分校图书馆。
评分上编基本提出主要观点，下编内容是对上编的补充扩展。王元化在美学，哲学研究方面都有独到见解，但在国内已少有人提及。
评分比黑格尔的原著更易读
评分晦涩
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