論攝影

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出版者:麥田
作者:Susan Sontag
出品人:
页数:304
译者:黃燦然
出版时间:2010/11/02
价格:NT$360
装帧:平裝
isbn号码:9789861203843
丛书系列:桑塔格作品集
图书标签:
  • 攝影
  • 蘇珊桑塔格
  • Susan_Sontag
  • 社會文化
  • photography
  • 美國
  • 關於攝影
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具体描述

◎聯合推薦

攝影家/阮義忠

元智大學藝術與設計系系主任/阮慶岳

台北教育大學藝術與造型設計學系教授/林志明

政治大學廣播電視學系副教授/陳儒修

破報總編輯/黃孫權

《論攝影》出版於一九七七年,轟動一時,引起廣泛的討論,並榮獲當年的全國書評人評論組首獎,至今仍被譽為「攝影界的《聖經》」,文藝批評的經典著作。

蘇珊.桑塔格提出開創性的攝影評論,對與這項藝術形式有關的種種道德和美學議題提出強烈質詢。攝影影像無所不在。它們擁有震撼、引誘人心,或讓人理想化的能力;它們創造一種懷舊感並讓人將其當成記憶來使用;它們被當成證據來反對我們或認同我們。桑塔格透過這六篇尖銳鋒利的評論,檢視攝影的社會角色。她問道:這些無所不在的影像是如何影響我們觀看世界的方式;我們又是如何倚賴這些影像為我們的生活提供現實感和權威性。

《論攝影》不僅是一本論述攝影的經典著作,而且是一本論述廣泛意義上的現代文化的經典著作,一部分原因是在現代社會裏攝影影像無所不在,覆蓋我們生活的方方面面。它不是一本關於攝影的專業著作,書中也沒有多少攝影術語,儘管有志於攝影者,無疑都應人手一冊。

在這本著作中,桑塔格深入地探討攝影的本質,包括攝影是不是藝術,攝影與繪畫的互相影響,攝影與真實世界的關係,攝影的捕食性和侵略性等等。她認為攝影本質上是超現實的,不是因為攝影採取了超現實主義的表達手法,而是因為超現實主義就隱藏在攝影企業的核心。

攝影表面上是反映現實,但實際上攝影影像自成一個世界,一個影像世界,企圖取代真實世界,給觀者造成影像即是現實的印象,給影像擁有者造成擁有影像即是擁有實際經驗的錯覺。

對讀者而言,這本書的豐富性和深刻性不在於桑塔格得出什麼結論,而在於她的論述過程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述,一種冷靜而鋒利的解剖。精采紛呈,使人目不暇接。桑塔格一向以其莊嚴的文體著稱,但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到充分的發揮。--摘自〈譯後記〉

好的,这是一份针对一本名为《論攝影》的图书,但内容完全不涉及摄影主题的图书简介。 《時序之鏡:光影之外的歷史脈絡與文化遷徙》 本書簡介 在這部宏大的歷史文化研究中,《時序之鏡:光影之外的歷史脈絡與文化遷徙》以前所未有的跨學科視野,深入剖析了自古典時代晚期至後工業社會轉型期,人類社會在空間認知、知識結構重塑以及意識形態流動中所經歷的劇烈變革。本書並非僅僅是對既有史料的簡單梳理,而是著重於揭示那些隱藏在宏大敘事之下的微觀動力與長程效應,旨在構建一套理解現代性複雜性的全新參照系。 第一部:地圖學的權力與邊界的建構 (約 400 字) 本書開篇聚焦於中世紀晚期至文藝復興時期,歐洲對「世界」的地理繪製方式如何與其政治權力結構緊密耦合。我們探討了從托勒密地理學殘餘影響到大航海時代新測繪技術的興起,這一過程中,地圖如何從描述性的工具轉變為殖民擴張的先決條件。詳細分析了蘭德斯克曼(Landeskarte)的出現,以及國家主權在精確經緯度標定中所尋求的合法性基礎。 重點章節如「格柵與帝國:測量術在殖民治理中的隱形運用」,細緻考察了格里高利格(Grigorian)三角測量法在北美西部邊界劃定中的決定性作用。這不僅是技術的勝利,更是對土地所有權和自然資源分配進行規範化的社會工程。我們將深入探討,當地理空間被標準化的網格鎖定後,原住民對其生存環境的非線性、詩意化的理解如何被系統性地抹除。此部分的論述強調,地圖的「客觀性」本身就是一種強大的意識形態表述。 第二部:知識的博物館化與分類學的困境 (約 450 字) 中世紀晚期,隨著啟蒙運動的醞釀與學術機構的專業化,《時序之鏡》轉向考察知識的物質化和空間組織。本書檢視了大型學術圖書館、植物園以及早期動物園的建立,這些被稱為「奇珍室」(Wunderkammer)的空間,標誌著西方試圖將全球多樣性納入統一、可理解的分類體系。 我們詳細分析了林奈分類法(Linnaean Taxonomy)的影響力,它不僅改造了生物學,更成為一種通用於歷史、人類學乃至社會階層劃分的範式。然而,本書的獨到之處在於,我們探討了這種「分類衝動」所帶來的反噬:知識的過度碎片化與專業壁壘的形成。章節「從全景式知識到專業孤島:十八世紀知識生產的內部分裂」揭示了,隨著學科的細化,整體性的世界觀是如何逐步瓦解的。我們對比了當時法國百科全書編纂者與德國洪堡兄弟(Humboldt Brothers)在試圖統攝知識邊界時所遭遇的結構性限制。 第三部:語言的標準化與「可譯性」的審查 (約 400 字) 語言作為文化傳承的核心載體,其規範化過程與國家身份的鞏固息息相關。本書的第三部分聚焦於印刷術普及後,地方方言如何被書面標準語所取代,以及這種「單一語言霸權」對文學創作和社會認同的深遠影響。 我們引用了十九世紀末歐洲各國語言學家如何積極參與到官方辭典編纂的運動中,探討了「規範」如何內化為公民的自我審查機制。更進一步,本書深入研究了翻譯理論的早期發展,特別是當「不可譯性」(Untranslatability)被視為文化抵抗或異質性標記時,國家機器如何運用審查制度來管理這種「語言的邊界」。這不僅是關於詞彙的選擇,更是關於哪些思想可以被公共領域所接納和傳播的權力博弈。 第四部:物質文化的遷移與意義的漂移 (約 250 字) 最後一部分,本書將視角轉向了十九世紀中葉至二十世紀初的全球貿易網絡中,物質商品的流動如何重塑了非西方社會的儀式與身份結構。我們以特定的東方工藝品(如景德鎮瓷器、波斯地毯)在歐洲貴族沙龍中的「異化」為例,分析了藝術品在跨文化轉移中,其原初的使用價值與象徵意義如何經歷「意義的漂移」。 《時序之鏡》總結道,從地圖的精確化到知識的分類,再到語言的標準化,人類在追求對世界絕對控制的過程中,不斷製造出新的邊界與新的失語區。這部著作試圖在歷史的時間軸上,追蹤這些宏觀結構如何形塑了我們今日理解現實的框架,並提醒讀者,任何試圖將世界「完全地圖化」或「完全分類化」的努力,都隱藏著對複雜性和流動性的壓制。本書是為所有關心歷史深度、文化機制與知識權力結構的讀者而作。

作者简介

蘇珊.桑塔格(Susan Sontag)

(1933-2004)1933年1月16日出生於美國紐約市。難以被歸類的傑出寫作者,不僅是一名小說家、哲學家、文學批評家、符號學家,也是電影導演、劇作家與製片。影響遍及各領域,與西蒙.波娃、漢娜.鄂蘭並列為二十世紀最重要的三位女性知識分子,而有「美國最聰明的女人」的封號。

她每發表一本著作都成為了一件文化盛事。代表作品包括:1966年出版的《反詮釋》即成為大學校院經典,令她名噪一時。1977年的《論攝影》獲得國家書評人評論組首獎,至今仍為攝影理論聖經。1978年的《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗,被女性國家書會列為七十五本「改變世界的女性著述」之一。2000年面世的小說《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。

桑塔格一生獲獎無數,1996年獲得哈佛大學榮譽博士學位,並當選為美國文學藝術院院士,2001年獲得耶路撒冷獎,表彰其終身的文學成就,2003年再獲頒德國圖書交易會和平獎。雖然她已於2004年12月28日離世,但她提出的問題仍敲打著讀者的心靈,世界也從未停止對她的思考與懷念。

目录信息

读后感

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因为对摄影开始感兴趣,于是买了一本苏珊•桑塔格《论摄影》来读。一直以来对桑教授的作品敬畏有加,一句话里就能引用的五六个人名儿,吓得我手都不知道往哪儿搁。相对桑塔格来说,我更喜欢桑格格。 不过这本书却是出乎意料地好读,桑教授在这本书里没有像往常那样进行大量...  

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我收到过一张阿叔寄来的明信片,上面写着:“多出去走走,但不要带你的相机。” 阿叔跟我一样,是人大新闻学院的本科生。真正跟他熟悉起来,却是在我进入人大话剧团之后。我们曾一块儿到京畿爨底下村去游玩过,那时他总是沉浸在一花一叶引发的冥思之中,而我则拿...  

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艺术的界限本来就不是泾渭分明的,儿童画只是无意识的游戏,只有在一定的训练之后,人才会有自己的理解力,不论从事什么,都会获得更有趣的经验并开始创造自己的东西. 还在看的过程中,觉得作者对摄影的分析很有意思,我最为感兴趣的是三点:一.摄影的掠夺和侵犯性,让我想到了"生命中不...  

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这篇读后感很难下笔,我能写什么呢?论《论摄影》?这是个冷笑话。 《论摄影》是一本很难读的书,我拖拖拉拉的看了一个多月,最后还是没能看完。有人表示黄灿然的译文读起来晦涩难懂,立刻被群众喷得狗血淋头,于是我怕怕的闭嘴,只恨自己的理解能力有限,学术水平...  

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摄影发明之初,似乎并不如我们所想象的那样迅速为大众所接受。这项源自法国的技术传到德国时,带给人们的大都是颇为恐慌的心理体验。比如当时的《莱布尼茨报》就认为应该对抗这项来自法国的恶魔技艺:“要将浮动短暂的镜像固定住是不可能的事,非但如此,单是想留住影像,就等...  

用户评价

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这本书的封面设计就给我一种沉静而内敛的感觉,那种低饱和度的色彩搭配,再加上字体那恰到好处的留白,瞬间就吸引了我。我记得我是在一个阳光明媚的午后,在一家有些年头的独立书店里翻到它的,当时店里播放着舒缓的爵士乐,空气中弥漫着纸张和咖啡的混合香气。这本书的纸质也相当考究,摸上去有一种温润的质感,仿佛能感受到作者对每一页纸张的用心。我至今还记得,我当时在书店里翻了几页,虽然因为时间有限没有深入阅读,但那种被封面和触感所营造出的氛围,已经深深地烙印在了我的脑海里。我总觉得,一本真正的好书,从拿到它、触摸它的那一刻起,就已经在和读者进行一场无声的交流了。《論攝影》就是这样一本,它不喧哗,不张扬,却有一种不动声色的力量,让人忍不住想要靠近,想要去探索它所包裹的灵魂。我至今依旧期待着有机会能真正坐下来,在某个安静的角落,去品味它带给我的所有惊喜。

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对于我来说,这本书最打动我的地方在于它所传递的那种“慢”的哲学。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们似乎都习惯了快速地获取信息,快速地消费内容,就连拍照也是如此,咔嚓一声,仿佛就完成了记录。然而,《論攝影》却鼓励我们放慢脚步,去真正地“看见”我们想要拍摄的对象,去理解它背后的故事,去感受它所散发出的独特气质。我记得书中有一段描述,作者花了很长的时间去等待一个合适的瞬间,去捕捉一个人物最自然的表情,那种耐心和专注,让我肃然起敬。这也让我反思,自己是不是也过于追求效率,而忽略了过程中最重要的部分?这本书就像一股清流,涤荡了我浮躁的心,让我重新找回了那份宁静与专注。它提醒我,真正的摄影,不仅仅是按下快门,更是与被摄者、与环境、与自己的一次深刻对话。这是一种全新的视角,让我对摄影这件事有了更深层次的理解和敬畏。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。它没有那些枯燥乏味的理论堆砌,也没有教条式的指导,而是用一种极其细腻、充满人文关怀的笔触,去描绘那些关于“看见”与“被看见”的深刻哲思。我尤其喜欢作者在书中探讨的,关于时间如何在影像中凝固,又如何在观看者的心中流动的那部分。它让我开始重新审视自己过去那些习以为常的拍照习惯,原来那些看似随意的快门按下,背后都蕴含着一种对瞬间的把握,一种对情感的捕捉。我回想起自己曾经拍过的一些照片,那些照片里的人物表情,那些照片里的光影变化,在读了这本书之后,仿佛都活了过来,有了更深的意义。这本书就像是一面镜子,让我看到了摄影背后更广阔的世界,也让我看到了自己内心深处对美的渴望和对生活的感悟。它不是一本教你如何成为一个技术精湛的摄影师的书,而是一本引导你如何用眼睛去感受世界,用心灵去记录生命的书,这种感觉真的非常奇妙。

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坦白说,在翻阅这本书之前,我对摄影的认知还停留在比较表层的技术层面。我总觉得,拍出一张好看的照片,无非就是掌握好光线、构图、色彩这些要素。然而,《論攝影》完全颠覆了我的这种认知。它让我明白,摄影的本质,其实是关于“表达”,是关于“沟通”,是关于“情感的传递”。书中那些对摄影师内心世界的探索,对他们观察角度的剖析,让我看到了摄影背后那份沉甸甸的思考。我回想起自己曾经拍的一些照片,很多时候只是机械地记录,而忽略了自己内心的感受,忽略了想要通过照片传达的情绪。这本书就像一个启蒙者,让我开始关注自己内在的声音,开始思考我为什么要去拍摄,我想要通过我的镜头去诉说什么。这种转变,对我而言是革命性的,它让我不再仅仅是一个“拍照片的人”,而是一个试图用照片去“说话”的思考者。

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这本书给我最大的感受,是一种“意犹未尽”的怅然若失。读完最后一页,我并没有立刻合上书本,而是久久地坐在那里,脑海中回荡着书中那些充满诗意的文字。它不是那种能让你立马“学会”某种技巧的书,也不是那种能让你豁然开朗的书,而更像是在你的心田里播下一颗种子,需要你去慢慢地去灌溉,去体会。我感觉这本书就像一位老朋友,用一种温和而睿智的方式,和我分享着他对世界的观察和感悟。它没有刻意去强调某个观点,也没有生硬地去论证什么,而是通过一个个生动的故事,一段段细腻的描写,引导读者自己去思考,去体会。我至今还能清晰地记得书中对光影的描绘,那不仅仅是物理上的光线,更是情感上的光芒,是生命中的温暖。这本书的美,需要你用心去体会,去感受,去领悟,它像一幅徐徐展开的水墨画,越品越有味道。

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重讀了〈在柏拉圖的洞穴裡〉三次的感想是:讀Sontag 的書最難的,永遠不是搞懂她表達了什麼觀點。最難的是,理解她從什麼進路出發,與及在格言體的寫法裡面梳理出一條進路——例如說攝影與權力的關係,拍攝者與被拍攝物的關係,而不僅僅淪為搬弄零碎而獨立的觀點。儘管如此,〈柏拉圖〉一文仍很大機會會是她寫過、而我最愛的一篇評論:「收集照片就是收集世界。電影和電視節目照亮牆壁,閃爍,然後熄滅;但就靜止照片而言,影像也是一個物件,輕巧,製作廉宜,便於攜帶、積累、儲藏。」

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重讀了〈在柏拉圖的洞穴裡〉三次的感想是:讀Sontag 的書最難的,永遠不是搞懂她表達了什麼觀點。最難的是,理解她從什麼進路出發,與及在格言體的寫法裡面梳理出一條進路——例如說攝影與權力的關係,拍攝者與被拍攝物的關係,而不僅僅淪為搬弄零碎而獨立的觀點。儘管如此,〈柏拉圖〉一文仍很大機會會是她寫過、而我最愛的一篇評論:「收集照片就是收集世界。電影和電視節目照亮牆壁,閃爍,然後熄滅;但就靜止照片而言,影像也是一個物件,輕巧,製作廉宜,便於攜帶、積累、儲藏。」

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不仅是摄影。

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有些話不乏新意,只是繁體字看得我實在是==

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