具体描述
《民俗学概论(第2版)》是《民俗学概论》的修订版，是高等院校文科专业基础理论教材。全书共十六章，系统论述民俗学研究的对象、性质、结构、理论特征和方法论，全面讲解中国民俗事象，包括精神民俗、物质民俗、语言民俗和社会组织，并对各地各民族民俗的共性和差异作了大体分析，介绍了中国民俗学简史，同时对世界民俗学发展史作了初步描述。通过学习本教材，学生可以掌握民俗学的基本知识，了解民俗学的基本理论和方法形态，具备从事民俗学工作的基本知识和能力。
作者简介
钟敬文（1903～2002），广东海丰人。著名民间文艺学家、民俗学家和诗人、散文家。我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一，曾倡议创办中国民俗学派，被国内外誉为“中国民俗学之父”。曾发表论文近300篇，主要结集出版为《民间文艺》《钟敬文民间文学论集》《钟敬文学术论著自选集》《民俗文化学》等专著；散文代表作有《荔枝小品》《西湖漫拾》《湖上散记》等；诗集有《海滨的二月》等。
目录信息
第一章 慨述
第一节 民俗与民俗学
第二节 民俗的基本特征
第三节 民俗的社会功能
第四节 中国民俗的起源与发展
第二章 物质生产民俗
第一节 农业民俗
第二节 狩猎、游牧和渔业民俗
第三节 工匠民俗
第四节 商业与交通民俗
第三章 物质生活民俗
第一节 饮食民俗
第二节 服饰民俗
第三节 居住建筑民俗
第四章 社会组织民俗
第一节 社会组织民俗的分类描述
第二节 宗族组织民俗
第三节 社团和社区组织民俗
第五章 岁时节日民俗
第一节 岁时节日的由来和发展
第二节 岁时节日的活动及特点
第六章 人生仪礼
第一节 人生仪礼的性质
第二节 诞生仪礼
第三节 成年仪礼
第四节 婚姻仪礼
第五节 丧葬仪礼
第七章 民俗信仰
第一节 信仰对象
第二节 信仰媒介
第三节 信仰表现方式
第四节 民俗信仰的基本特征
第八章 民间科学技术
第一节 民间科学知识
第二节 民间工艺技术
第三节 民间医学
第九章 民间口头文学(上)
第一节 口头散文叙事文学的体裁和分类
第二节 口头散文叙事文学的流传和演变
第三节 口头散文叙事文学的讲述和功能
第十章 民间口头文学(下)
第一节 民间诗歌的起源与传播
第二节 民间诗歌的类别与特征
第三节 民间诗歌的体式、表现手法与功能
第四节 歌节、歌俗、歌手
第十一章 民间语言
第一节 民间语言的性质
第二节 常用型民间熟语
第三节 特用型民间熟语
第十二章 民间艺术
第一节 民间音乐
第二节 民问舞蹈
第三节 民间戏曲
第四节 民间工艺美术
第十三章 民间游戏娱乐
第一节 民间游戏娱乐的起源、特征、功能与分类
第二节 民间游戏
第三节 民间竞技
第四节 民间杂艺
下编
第十四章 中国民俗学史略
第一节 古代关于民俗的记录与观点
第二节 近代启蒙民俗思想的产生与发展
第三节 现代民俗学史
第十五章 外国民俗学概况
第一节 欧美民俗学
第二节 俄国与苏联的民俗学
第三节 日本民俗学
第四节 韩国民俗学
第十六章 民俗学研究方法
第一节 主要民俗学流派及其方法
第二节 民俗资料的搜集与整理
第三节 民俗研究的一般方法
主要外国作者中英俄文译名对照表
后记
第二版后记
· · · · · · (收起)
读后感
民俗学概论里有讲到巫术，并有放蛊、想药也就是爱情药等巫术，不过很不详细。上网看了看，有一个这样的观点，古时苗人曾多次被汉人打进深山躲藏，如果苗人真的会那传说中牛B无敌的蛊术，怎么会被汉人打得落花流水，躲进深山呢，逻辑不成立。现代的苗人有出去打工的，真的遇到坏...
民俗学概论里对葬礼的解释：我国古代无论官民均十分重视丧葬仪礼。之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代之类思想也起了推波助澜的作用。丧礼是否办得隆重和符合旧规，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否获得祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。...
民俗学概论里对葬礼的解释：我国古代无论官民均十分重视丧葬仪礼。之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代之类思想也起了推波助澜的作用。丧礼是否办得隆重和符合旧规，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否获得祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。...
民俗学概论里有讲到巫术，并有放蛊、想药也就是爱情药等巫术，不过很不详细。上网看了看，有一个这样的观点，古时苗人曾多次被汉人打进深山躲藏，如果苗人真的会那传说中牛B无敌的蛊术，怎么会被汉人打得落花流水，躲进深山呢，逻辑不成立。现代的苗人有出去打工的，真的遇到坏...
民俗学概论里对葬礼的解释：我国古代无论官民均十分重视丧葬仪礼。之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代之类思想也起了推波助澜的作用。丧礼是否办得隆重和符合旧规，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否获得祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。...
用户评价
我不得不说，这本书在结构上的安排，简直像是一场精心编排的迷宫探险。它没有采用那种传统教科书式的线性推进，而是采取了一种高度碎片化、却又环环相扣的叙事方式。每当我觉得自己快要掌握某个核心概念时，作者便会倏地抛出一个看似不相关的案例，比如一个偏远山村的祭祀活动，或是一段民间传说中的奇怪禁令。这种“跳跃式”的引导，迫使读者的大脑必须不断地进行联想和重组，以构建属于自己的知识网络。这种阅读体验是极具挑战性的，因为它要求读者具备高度的自主学习能力，去发现那些隐藏在不同章节之间的呼应点和逻辑暗线。我花费了大量时间去查阅补充材料，试图跟上作者那跳脱的思路。虽然过程略显艰辛，但一旦打通了某几个关键的认知节点，那种豁然开朗的喜悦感是无与伦比的。它不是被动地接受知识，而是在主动地“捕猎”信息，这种高度互动的阅读过程，极大地提升了知识的留存率和理解的深度。这本书更像是一套思维导图的底层代码，而非最终的成品展示，非常适合那些寻求高强度智力刺激的读者。
从装帧设计和排版来看，这本书的设计感确实非常用心，但更值得称道的是其附带的那些辅助材料。我尤其喜欢最后附上的那份“术语索引”和“关键人物关系图”。在阅读过程中，由于涉及到大量特定领域的概念和历史背景，如果没有这份清晰的导航，很容易在知识的海洋中迷失方向。这份索引不仅仅是简单的字母排序，它还标注了每个术语首次出现的上下文语境，这对于梳理复杂的理论体系来说，简直是雪中送炭。而那张人物关系图，更是巧妙地梳理了影响该研究领域的几代学者的思想传承脉络，让我迅速掌握了不同学派之间的争论焦点和思想交汇点。这些设计细节，充分体现了编者对于读者的尊重和对知识传播效率的重视。它们使得这本书从一本纯粹的理论读物，升级为了一套功能完备的学习工具包。它不仅仅是知识的载体，更是学习过程的强力助手，极大地降低了进入这个复杂领域的入门门槛，让人感到十分友好和贴心。
这部作品的文字铺陈实在是一种视觉的享受，犹如一位技艺精湛的织工，将那些遥远而古老的图景，用细腻的丝线缓缓勾勒出来。我尤其赞叹作者对细节的捕捉能力，那些关于日常习俗、仪式禁忌的描述，不是干巴巴的理论堆砌，而是充满了生活的烟火气。举例来说，书中对于某个地区婚俗中那些看似繁复的步骤，作者并未止步于罗列程序，而是深入挖掘了每个动作背后所蕴含的生命哲学——是对生育的期盼，是对祖灵的敬畏，甚至是社会权力结构的微观体现。读到这些部分，我仿佛能闻到空气中弥漫的香料味，能听到低沉的吟唱声。更让我感到惊喜的是，作者在叙述中巧妙地融入了人类学的视角，将个体经验置于宏大的文化脉络之下进行审视，这种跨学科的视野，使得即便是对于外行人来说，也极易理解和代入。它成功地做到了“引人入胜”，没有让我在那些晦涩的学术术语面前望而却步，反而激发了我对隐藏在日常表象之下的深层意义的探究欲望。这是一本能让你在阅读时，不自觉地放慢速度，细细品味每一个段落的佳作，文字的韵律感极强，读来令人心神安定。
我个人对该书在“跨文化比较”部分的处理方式给予高度评价。它并没有落入将不同文明简单地贴上“先进”或“落后”标签的窠臼。相反，作者似乎更热衷于挖掘那些看似南辕北辙的文化现象之间存在的深层结构性相似性。比如，它将遥远的某个部落的成年礼，与我们当代社会中某种形式的职业培训，放在一个天平上进行细致的称量与对比。这种比较不是为了论证哪个更优越，而是为了揭示人类在面对“身份转变”、“群体归属”这些永恒课题时，所展现出的惊人一致的心理需求和行为模式。作者的论证逻辑极其严密，每一步推导都有扎实的案例作为支撑，让我不得不佩服其广博的知识储备和强大的归纳能力。阅读这些比较章节，极大地拓宽了我的思维边界，让我开始用一种“人类共性”的滤镜去看待那些习以为常的社会规范，发现日常中那些被忽略的“陌生感”。这本书的价值，正在于它能让你对自身所处的文化环境，产生一种审视的距离感。
关于这本书的语言风格，我可以用“冷峻的诗意”来形容。它在处理那些严肃的文化现象时，保持了一种近乎于田野调查记录般的客观克制，但笔触之下，又时不时流露出对人类文化多样性的一种深沉的敬畏与眷恋。这种矛盾的张力，使得整本书的阅读感受非常独特。作者似乎拒绝使用那些过于煽情或带有强烈个人情感色彩的词汇来评判他所描述的现象，而是更倾向于用精确的术语和冷峻的观察来描绘其运作机制。然而，正是这种克制，反而赋予了文本一种超越时空的永恒感。例如，在探讨某种失传的工艺技术时，文字描述的精确度几乎可以媲美一份工程蓝图，每一个环节的描述都无可挑剔；但同时，作者在收尾时，会插入一句对于“匠人精神的消逝”的简短慨叹，那份不动声色的忧伤，比任何激烈的控诉都更具穿透力。这本书的精妙之处在于，它成功地在“科学分析”和“人文关怀”之间找到了一条极为微妙的平衡线，使人既能理性地拆解文化结构，又能感性地体会其中蕴含的生命力。
一堆文献资料堆砌而成的书，不过民俗这东西本身就是这样，庞大，散乱在街头巷尾各个角落，无处不民俗！
通俗易懂的入门书。
初入大学翻过。
第一本教材入门书，最后讲民俗学史和民俗学研究方法的几章能对这个学科的的学术体系有一个初步的认识。
学过考过
