具体描述
民间信仰习俗作为一种传统的文化现象，曾受到诸多人文社会学科的关注，文化人类学、民俗学、民族学、宗教学、社会学等学科的学者，皆基于各自的立场和社角，使用不同的方法对其作了研究。需要特别说明的是，本书虽广泛吸收了上述各科的研究成果，并运用这些学科的理论和方法，对上海地区的民间信仰习俗进行了分析和论述，但我最感兴趣的实为民间信仰习俗的缘起、传承、发展、演变的历史过程。因此，本书的研究从区域性社会文化史的角度切入的，所采用的主要是历史的方法，所遵循的也主要是历史学科的学术规范。不作过多纯理论的推衍，运用尽可能翔实而准确的历史资料来揭示上海民间信仰习俗的发展和演变，是本书有别于民俗学、人类学论著的重要特点。
作者简介
范荧
1953年出生于上海，1982年毕业于上海师范大学历史系，史学硕士。现为上海师范大学历史系副主任，硕士生导师。主要从事中国古代史、特别是古代社会生活史的研究和教学。有《华夏五千年·宋辽金元》、《中国历史之谜》（续编）等著作；发表《宋代民间信仰中的佛教因素》、《宋代社会的礼俗矛盾》、《沪地传统民间巫术及其社会影响》等宋史与民俗文化方面对面论文多篇。
目录信息
第一章 上海民间信仰的起源及其早期发展
第一节 原始信仰的起源与流变
一、原始巫术
二、原始宗教
三、原始禁忌
第二节 上海民间信仰的源头
一、马家浜文化
二、崧泽文化
三、良渚文化
四 马桥文化
第三节 上海民间信仰的早期发展
一、春秋战国时期
二、秦汉至唐代
第四节 上海民间信仰的日益兴盛
一、宋元时期的民间巫术
二、宋元时期的俗神祭祀
第二章 上海民间巫术的传承与变异
第一节 广泛流传的占卜习俗
一、占卜算命
二、风水堪興
三、占候望气
第二节 盛行城乡的祈禳巫术
一、禁咒镇厌
二、祈福趋吉
三、驱鬼祛病
第三节 民间巫术的特点及其社会影响
一、民间巫术的特点
二、民间巫术的社会影响
第三章 上海俗神信仰的发展与演化
第一节 俗神信仰的演进及其特点
一、俗神信仰的流行与演进
二、俗神信仰的若干新特点
第二节 源于自然崇拜的民间俗神
一、文昌帝君及其他天象之神
二、施相公和老鼠伯伯
三、东岳大帝和沪地水神
第三节 地方守护神和家内俗神
一、城隍神和土地神
二、灶神和紫姑
第四节 行业神和财神
一、刘猛将
二、黄道婆
三、天后和晏公
四、鲁班
五、五通五路及其他财神
第五节 佛道俗神
一、观音
二、地藏
三、关帝
四 吕祖及其他
第六节 鬼神崇拜和先贤祠祀
一、鬼魂信仰和祖先崇拜
二、先贤祠祀
第四章 上海民间赛会及其社会功能
第一节 民间赛会的类型及其活动形式
一、民间赛会的名目和类型
二、民间赛会的程序和形式
第二节 民间赛会的组织管理和经费筹集
一、民间赛会的组织与管理
二、民间赛会的经费筹集
第三节 民间赛会的社会功能
第五章 上海禁忌习俗的沿袭与流行
第一节 行业活动中的禁忌习俗
一、农事禁忌
二、船民禁忌
三、建筑禁忌
四、商家禁忌
五、行业隐语
第二节 社会生活中的禁忌习俗
一、日常生活禁忌
二、人生仪礼禁忌
三、社交及性别禁忌
四、动物禁忌
第三节 岁时节日中的禁忌习俗
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从一个纯粹的文化爱好者角度来看，这本书的价值在于它提供了一个“重新认识上海”的独特视角。我们习惯了上海的摩天大楼、精致的咖啡馆和西式文化，但这本书提醒我们，在这层光鲜的表皮之下，依然流淌着古老的河流。作者的文字功力扎实，叙述中带有明显的学者气质，但又避免了过于晦涩的术语堆砌，使得非专业读者也能大致领略其精髓。我尤其欣赏作者在讨论神祇谱系时的那种严谨与想象力的结合。例如，对于一些在别处并不显眼的区域性神祇，作者如何通过比对其他省份的材料，来确定其在上海特定社区中的“权力”和“职能”，这种跨区域的比较研究方法非常具有启发性。全书结构布局严谨，逻辑链条清晰，从宏观的信仰地理到微观的仪式细节，层层递进，让人清晰地把握住上海民间信仰的内在逻辑和生命力。对于想要深入了解中国城市化背景下传统文化韧性的读者来说，这本书是不可多得的参考资料。
这本书给我的感受是震撼，并非源于惊世骇俗的发现，而是源于那种对“日常”细致入微的尊重和挖掘。它将那些我们习以为常、视为理所当然的街头景象——比如路边小庙的香火气、特定日子的禁忌——纳入到严肃的学术考察范畴，赋予了它们应有的历史重量。作者对“灵验”这一概念的讨论尤为精彩。在民间信仰的逻辑中，“灵验”并非简单的因果报应，而是一种社会关系和信任机制的维持。书中对信徒与神明之间建立的“契约关系”的分析，展示了信仰如何动态地适应社会变迁。当旧的社会结构瓦解时，人们如何通过调整对神祇的“服务”和“期待”来重建精神秩序。这种对动态适应性的关注，使得全书充满了生命力和现实关怀。与其说这是一本研究“死”的传统的书，不如说它是一本关于“活的”信仰如何不断自我更新的书。阅读完后，我再看上海的街景，眼中多了一层新的滤镜，能看到更多隐藏在钢筋水泥之下的精神脉络。
阅读这本书的过程，仿佛被施展了一种“时间折叠术”，我们得以穿越回上海开埠初期，乃至更早的江南水乡时代，亲眼见证那些被现代性逐渐边缘化的信仰图景。作者的笔触细腻而富有历史纵深感，尤其在梳理不同宗教源流——道教、佛教、本土神话——如何在上海这个移民熔炉中相互渗透、重新混编的过程中，展现了极高的学术敏锐度。我特别欣赏作者处理那些“模糊地带”的勇气。在上海这样一个高度理性化的城市符号下，如何去界定和捕捉那些游走于官方记载和民间私语之间的信仰表达，是一个巨大的挑战。书中对特定祭祀场所（如妈祖庙、关帝庙）的地理空间分析，结合其周边社会阶层和行业分布的研究，非常巧妙地说明了信仰如何与特定的经济活动形成共生关系。例如，码头工人的信仰与航运贸易的兴衰息息相关。这本书的叙事节奏张弛有度，既有宏观的历史背景铺陈，又有对具体个案的微观聚焦，避免了将民间信仰“去魅”化的倾向，而是保持了一种恰到好处的、充满敬意的观察姿态。
这本关于上海地区民间信仰的著作，深入挖掘了这座现代化大都市光鲜亮丽的外表下，那些古老而鲜活的信仰实践。作者没有止步于简单的文献梳理，而是通过扎实的田野调查，将我们带入弄堂深处、老城厢的角落，去聆听那些关于城隍、土地神、乃至地方神祇的口述历史。尤其令人印象深刻的是其对仪式变迁的细致描摹。比如，书中对春节期间“迎财神”习俗的考察，清晰地展现了商业资本主义的崛起如何与传统的求福心态进行博弈和融合。这种将社会经济结构变化与微观信仰行为挂钩的分析视角，使得原本可能显得零散的材料有了一个有力的理论框架支撑。作者对信仰的“在地性”理解非常到位，那些看似迷信的举动，在特定历史语境和社区功能中，找到了其存在的合理性与必要性。它揭示了，在快速城市化进程中，民间信仰如何成为维护社区认同感和应对不确定性的一种重要文化资源。对于研究中国城市社会史、民俗学乃至人类学的人来说，这本书无疑提供了一个极佳的、充满细节的观察样本。它不是一本枯燥的学术报告，而是充满了烟火气的文化人类学实录。
我不得不说，这本书在资料的广度和深度上都达到了一个令人赞叹的高度。作者明显投入了极大的心血去搜集那些散落在不同档案、地方志乃至私人日记中的蛛丝马迹。它不仅仅是对既有研究的简单回顾，更是在现有知识体系上开拓了新的研究维度。特别值得一提的是，书中对上海城市精神内核的探讨，不再仅仅局限于“海派文化”的传统解读，而是深入到底层民众的精神结构层面。书中对“不安”与“求安”这一对永恒矛盾的剖析，是理解上海民间信仰动力的关键。在物资匮乏、环境变迁剧烈的历史阶段，信众通过向神明祈求，完成了一种对自身无力感的心理补偿和情感投射。这种心理动力学的分析，使得整本书的立意拔高了一层。此外，书中对现代媒体介入民间信仰现象的讨论也极具前瞻性，展示了信仰是如何在广播、电影甚至早期的报纸广告中被重新建构和传播的。这本厚重的著作，读起来却有一种行云流水的流畅感，显示了作者高超的组织和表达能力。
作者后记：“本书的研究是从区域性社会文化史的角度切入的，所采用的主要是历史学的方法，所遵循的也主要是历史学科的学术规范。不作过多纯理论的推衍，运用尽可能详实而准确的历史资料来揭示上海民间信仰习俗的发展和演变，是本书有别于门俗学、人类学论著的重要特点。”联系全书，难免方法先行，这本身就是本末倒置，怎就成为“重要特点”来夸示于人？东岳大帝信仰在上海的流行p206
态度认真，资料还是不错的
材料梳理，有些信仰官民不分
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