《尼各馬可倫理學義疏:亞裏士多德與蘇格拉底的對話》對於重視“情節論證”的解經法來說，如何疏解亞裏士多德的論說文體，成為這種解經法的一個考驗，也成為西方經學通古今之變的一個關鍵。
《尼各馬可倫理學義疏亞裏士多德與蘇格拉底的對話》把亞裏士多德從那種後世學院學者所構建的孤獨沉思的科學傢形象中挽救齣來，重新置迴到那個曾經在柏拉圖對話中扣人心弦地發生過的與蘇格拉底的對話式哲學生活中。因此，正如柏拉圖對話並不是什麼理念論的演繹，亞裏士多德的論說也決不是什麼形式的係統。無論柏拉圖對話還是亞裏士多德論說，都是通過與一個(或許是唯一的一個)哲學傢蘇格拉底的對話活動——而不是宣稱某種最終結論和教義——而宋活生生地、辯證地展示瞭對智慧的愛欲追逐，並月。在這一過程中把讀者帶上追求智慧的生活道路。
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用戶評價
中文譯本給人的感覺很差，第一部分前麵部分觀感還不錯，但隨著亞裏士多德討論的深入，作者似乎不能很好地把握好《尼各馬可倫理學》的整個論證結構，而且不斷引用《尼各馬可倫理學》後麵章節中論證的結果來說明文本前麵所遇到的問題。 譯者是一個中國哲學方麵的學者，這使得本書翻譯莫名其妙地透露著一股中國哲學的味道，翻譯腔也很嚴重，丟失句子的美感。
评分視角獨到且有見地；雖然在某種意義上很施派，但是作者藉鑒瞭各種當代的亞氏研究成果；翻譯的也很認真。注釋太多影響閱讀的流暢性。
评分沒看過原著部分內容還是有些不好懂
评分很有見底，很有啓發，但與預想的完全不一樣，以至於暫時無法評分的書。主要的問題可能在於作者沒有很好地區分實體和虛體。實體涉及到睏難的理念論。大緻上，如施特勞斯所說，我們很難相信理念論，很難相信理念纔是最真實的存在。我們不能真的把概念，包括德性這樣的概念，當成實體那樣使用。當然，這一切都太睏難瞭。對於亞裏士多德，我們已經知道其內在的很多問題，包括非數學化。對於柏拉圖，我們恐怕也隻能像施特勞斯那樣意識到，問題比答案更清晰。鑒於問題之多之難，說這本書留下的問題遠多於解決的問題可能並不算是批評。
评分多有可觀之處，還不錯
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