具体描述
特立独行的思想者精神家园的守护人
当代中国知识分子的一次文化盛宴
“三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代,对于他们而言,过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年,中断十年的高考制度恢复,一批“知青”的命运由此而改变,并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里,他们执著地行走在自己选定的道路上,努力保持着自己独立的性格;在汹涌而来的滚滚红尘中,也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋,他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程,他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
这是他们个人的独特道路,也是我们时代的独特风貌。
作者简介
萧功秦 上海师范大学教授,博导,复旦大学当代中国研究中心特聘研究员,台湾大学《政治学论丛》编辑委员。三十年来致力于当代中国政治、二十世纪中国政治史、百年来的社会思潮研究,被国际学术界认为是中国新权威主义理论的主要代表学者,著有《儒家文化的困境》《萧功秦集》《危机中的变革》《与政治浪漫主义告别》《中国的大转型》《历史的眼睛》等。
目录信息
自序
一九八六
观念的屏障与近代士大夫的悲剧——《儒家文化的困境》结束语
一九八七
历史: 经由我们的眼睛
一九八八
文化失范与现代化的困厄——从激进回归保守的新思考
一九八九
新权威主义: 痛苦的两难选择——与《文汇报》记者的谈话
论当代中国浪漫主义改革观——对激进“制度决定论”的批判
一九九〇
“严复悖论”与中国现代化的困境
一九九一
从浪漫主义到政治激进主义——对中国早期民主思潮的历史考察
一九九二
历史拒绝浪漫: 改革时代新保守主义的崛起——与《中国时报周刊》记者的谈话
一九九三
走向理性与成熟: 对80年代中国改革的反省与展望——再答海外读者
一九九四
民族主义与中国转型时期的意识形态
一九九五
中国现代激进政治的思想起源——严复对“主义决定论”的批判
一九九六
戊戌变法与“极致性政治文化”
一九九七
台湾版《历史拒绝浪漫》自序
一九九八
后全能主义时代的来临——中国社会各阶层的政治态势与前景展望
一九九九—二〇〇一
从入魅到出魅——世纪之交谈百年中国变革
二〇〇二
中国模式的政治学诠释——后全能主义体制的发展优势与矛盾
二〇〇三
从孙志刚事件看社会公正机制的重要性
二〇〇四
战争片中的人性与诗意——我的思想手记之一
二〇〇五
中国文化史随感录——我的思想手记之二
二〇〇六
中国可以在世界文明冲突中承担缓冲作用
二〇〇七
关于建构理性主义与经验主义的通信——我的思想手记之三
二〇〇八
与学生讨论人生哲学——我的思想手记之四
二〇〇九
如何走出“维新模式”的困局——关于中国民主发展的第三种路径的对话
二〇一〇
困境之礁上的思想水花——当代中国六大社会思潮析论
附录一 在精神自由中反思——回顾我的学术之路
附录二 萧功秦主要著述
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部作品,我得说,它就像是老式留声机里忽然流淌出来的爵士乐,带着一种让人不自觉地慢下来的魔力。它没有那种咄咄逼人的、直白的故事线,反而更像是在一条铺满鹅卵石的小径上散步,每一步都让你留意脚下的光影和周围植物的纹理。我尤其欣赏作者在描绘人物内心挣扎时的那种细腻笔触,仿佛他不是在写故事,而是在解剖灵魂的构造图。那种对人性深处矛盾的捕捉,不是那种教科书式的分析,而是通过一些极为生活化、甚至有些许尴尬的场景展现出来的。比如,书中一个角色面对一个突如其来的选择时,那种犹豫不决带来的身体上的不适感,被描绘得淋漓尽致,让你读到某个瞬间,会猛地拍一下大腿,心想:“对,我就是那样!” 这种强烈的代入感,在如今快节奏的阅读体验中,实在难得。它要求你慢下来,去咀嚼那些细微的情感波动,去体味那些未说出口的潜台词。整本书的节奏感处理得非常老道,张弛有度,高潮部分不是爆炸性的冲突,而是一种逐渐累积的情绪的释放,如同暴雨来临前的闷热,让人屏息以待,最终获得一种近乎哲学的平静。
坦白说,这本书的结构设计,像是一个精密的机械钟,每一个齿轮的咬合都无懈可击,但它绝对不是那种一目了然的线性叙事。它更像是一张巨大的、相互关联的思维导图,作者巧妙地在看似不相关的章节之间建立了隐秘的联系。初读时,你可能会觉得某些片段显得有些突兀或跳跃,但这正是作者的高明之处,他让你不得不主动去建立这些桥梁。我花了很长时间才完全理清其中几条时间线是如何相互交织、相互印证的。其中关于记忆如何被重构和扭曲的探讨,简直是一次智力上的探险。作者似乎在挑战读者的认知习惯,他并不急于给你答案,而是抛出更多的疑问,引导你去质疑你所接收到的所有信息。这不像是在读一个故事,更像是在参与一项需要高度专注力的解谜游戏。这种互动性,让阅读变成了一种主动的创造过程,而不是被动的接收。读完最后一页,那种感觉不是“故事结束了”,而是“我通过这个迷宫走出来了”,充满了探索后的成就感和对作者构建世界观的由衷敬佩。
翻开这本书,我的第一感觉是,这简直是语言的魔术师在施法。作者的文字功力达到了一个令人咋舌的境界,他似乎拥有将最平凡的事物赋予全新生命力的能力。他描述清晨第一缕阳光穿过百叶窗时在墙上投下的条纹,那种描摹的精确度,比照片还要生动。但这种华丽并非空洞的辞藻堆砌,而是紧紧地服务于叙事和情感的烘托。书中对于空间感的把握尤其令人称道,无论是对一座古老图书馆的幽深走廊的描写,还是对一个拥挤公寓里人物之间微妙距离的刻画,都充满了建筑学般的精确感。然而,最让我震撼的,是作者对于“沉默”的处理。那些没有被写出来的对话,那些人物对视时眼神中的万语千言,比任何冗长的独白都更有力量。读到某个关键转折点,我甚至不得不放下书,对着空白的墙壁发呆了好一会儿,试图消化那种强烈的“在场感”——仿佛我真的置身于那个场景,感受着空气的湿度和人物呼吸的频率。这是一种需要细细品味的文本,初读或许会觉得节奏缓慢,但一旦进入他的语境,便会发现每一个逗号、每一个分号都精准地卡在了时间轴上。
这部作品最吸引我的地方,在于它对“日常”的解构与重塑。它没有宏大的历史背景,也没有惊天动地的阴谋,一切都发生在最普通不过的生活场景中——一次失败的家庭聚餐、一次深夜的街角偶遇、或者仅仅是修理一个坏掉的水龙头。然而,正是这些琐碎的细节,被作者赋予了深刻的象征意义。他擅长捕捉那种“似曾相识”的陌生感,让我们意识到,我们每天擦肩而过的那些瞬间,其实都隐藏着巨大的戏剧张力。特别是书中关于物品与记忆依附关系的那几段描写,简直是神来之笔。一个旧的钥匙扣、一张褪色的票根,在作者的笔下,瞬间就承载了数十年的爱恨情仇。我阅读时,常常会忍不住停下来,去回忆自己家中那些被遗忘的物件,开始审视自己与这些“无生命体”之间的情感联结。这种由内而外的反思是渐进的,它不像是一记重锤,而是像春日里逐渐融化的冰雪,悄无声息地改变着你的视角。这书让我开始重新审视自己对“重要性”的定义,它告诉我,真正的史诗,往往就藏在那些我们不经意忽略的客厅角落里。
老实讲,这本书的阅读体验,更像是一次深入的心理治疗过程,只不过没有治疗师在场,只有文字作为你的向导。它以一种近乎坦诚的姿态,揭示了现代人在信息爆炸时代下,精神世界的碎片化和疏离感。作者似乎毫不留情地撕开了那些用以自洽的社会外壳,直面个体在群体中感受到的那种深刻的“局外人”状态。其中关于“倾听”的探讨尤其触动我,不是指耳朵听到的声音,而是那种愿意真正去接纳他人完整叙事的勇气。书中几组对话的交锋,其紧张感完全不亚于任何武侠小说中的对决,只不过他们的兵器是脆弱的自尊和未愈合的伤口。我发现,在阅读过程中,我自己的防御机制似乎也慢慢松懈了。它没有提供廉价的安慰或简单的解决方案,而是提供了一个安全的环境,让你去直面那些你一直试图回避的内心噪音。这是一种沉重的阅读,但也是一种必要的清理,读完之后,我感觉自己像是经历了一场彻底的“精神大扫除”,虽然有些疲惫,但内心却出奇地清爽和平静。
为什么读萧老的人那么少? 里面与学生讨论的文章多亲切。
12年8月25日
个人学思历程
表达了作者对中国社会发展时的思考以及对以激进自由主义为代表的其余思潮的反思,最后两篇则介绍了作者对于历史研究的一些想法~
还是觉得萧功秦和朱学勤有些差距,主要体现在对自身的省察程度和对外界的熟稔水平上。常言道,知己知彼百战不殆。如何为中华文明在人类发展史上定位?可能首先得更好地知己知彼吧!