“江南”在哪裏？不同時期指不同的地域。而在明末清初鼎革之際，“江南”有著特殊的涵義，地理上是指相鄰的經濟上最富庶的地區，即蘇、鬆、常、鎮、杭、嘉、湖七府之地，而文化意義上，在文人心目中更像是一幅色澤不變的心靈地圖，是漢文化的核心區域。南明小王朝就在這個地域與大清對峙。滿清入主中國，並建立起自己的統治，很大程度上取決於對這個核心文化區域的成功改造和治理。本書探研瞭清朝“正統觀”建立的復雜背景和內容，考察瞭江南士人在與清朝君主爭奪“道統”擁有全的過程中，如何從“道統”的擁有者，最終成為“大一統”的協從者。
具體描述
讀後感
《何处是江南》是我跨年而读的书。说吓人点，是两年读了这么一本书；说实在点，也不过是四天而已了。我以前所理解的“江南”，原本就是那个没文化的人心中的“江南”：杏花烟雨、小桥流水、才子美女，无数的美景与美女，无数的烟雨与胭脂……读罢此书，才知道“江南”的意蕴是...
評分有清一代，两个特点为人瞩目，一是以拓展西北疆土为主的事功，构成了当今所谓内亚史的一部分，另一也是以控制江南士人思想为特点的文化高压统治，也就是文字狱。诛心不诛人，或者诛人诛心并行，是满清异于其他传统王朝的一个特点。以多尔衮鳌拜等为首的满一代入关时，所作所为...
評分 評分士之传统，延续千百年，今日知识分子亦有其流风馀韵。始自孔子，即有“士志于道”。（《论语·理仁篇第四》）泱泱岁月，士之为士，维护着基本价值，承担着文化使命。士之一流品，乃中国社会中别致的奇葩，于修、齐、治、平中靡然绽放，置政涛权浪里晏然颓唐。正如钱穆所说：“...
評分用戶評價
質勝文則野，文勝質則史。立意於曆史的批判，展開自批判的曆史，惜乎在個彆問題（如“殘山剩水”）上失之粗略，行文也稍嫌夾纏。
评分從明到清，文化形態是延續還是斷裂？考據學的興起是政治壓迫還是皇權的有意為之？楊念群通過討論清前期皇帝與江南士大夫的互動，探討瞭皇權如何在與江南士大夫的復雜博弈中奪取“道統”建立“正統”的問題。皇權錶麵上與士大夫閤流，可是暗地裏卻在不斷地削弱士大夫的文化正統地位。在此書中，楊念群將清代的士風轉變納入到政治社會的巨大變化中來，考察其現實處境，以及其堅守的價值如何在現實政治中被肢解、改造、收編的慘痛過程，很帶有“藉古諷今”的成分。某種意義上說，《何處是江南》也是對餘英時關於“士與中國文化”論述的一種批判，士大夫的身份地位與文化解釋權力的內涵隨著時代的發展而不斷變化，所謂的“超越性”，亦須放到具體時間範疇內理解，在南宋，知識分子對皇權的製約作用是很大的，但是清代，則不然。
评分呂留良的血淚。。。驅逐赤狄恢復中華
评分士林與皇權的“閤流”之勢纔是論述的重點。在這個意義上說，楊所講的這個故事不僅未必是關於江南的，甚至未必是關於清代士林的。 這個評論得我心
评分此書在連接思想史和感覺史方麵的突破，眾多書評一個談的都沒有。算不上把握楊的思想脈絡。
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