图书标签: 历史  杨念群  清史  江南  文化  明清  思想史  新文化史   

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士林与皇权的“合流”之势才是论述的重点。在这个意义上说，杨所讲的这个故事不仅未必是关于江南的，甚至未必是关于清代士林的。 这个评论得我心

不够有力。而且这个研究方法对古代文学专业来说，也太熟悉和平常了…

不通家法，学科、学玄； 语无伦次，文中、文西。

翻了一下开头和结尾。豆瓣底下的几篇书评很垃圾，请无视之。

三星半。杨老师涉足前清史确实有勇气，读完王汎森的《权利的毛细管作用》再读此书，除了在几个理论和选题上有新意之外，史料选取、解读以及谋篇布局落后于王著。算是对“文质”、“道势”、“经世观”的普及著作

清朝入主中原时凭的是金戈铁马的武力，然而毕竟因为”出身问题“始终在士大夫面前抬不起来头来，虽然他们也可以大大方方地杀一儆百，但碍于广大汉族群众作为旁观者与历史见证，怕以后说出去不好听，一方面也因为此前得益于”汉化“的浸润，懂得孔武有力之道有时反而会适...  

承认失败从不是一件容易的事，而更难得的是不去编造某种借口聊以自慰。 小时候班里某个男生经常被欺负，有次打架来人力大，于是他从前排座位被推到墙角。这不甚光彩的记忆，在他口中却成了“我今天终于扬眉吐气一回，把人从我座位逼到了墙角。”幼小的心灵本能地做出了重新阐述...  

有清一代，两个特点为人瞩目，一是以拓展西北疆土为主的事功，构成了当今所谓内亚史的一部分，另一也是以控制江南士人思想为特点的文化高压统治，也就是文字狱。诛心不诛人，或者诛人诛心并行，是满清异于其他传统王朝的一个特点。以多尔衮鳌拜等为首的满一代入关时，所作所为...  

成名已久的学者转换学术领域，勇气恐怕不亚于旧时女人改嫁，而对这一转换作评价，想要得体合宜、恰如其分，总是很难，因为一切都不过是新的可能性的崭露而已。杨念群在《何处是“江南”？——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（以下简称《何处是“江南”？》）的后记中...