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粗翻一遍，回头还要细看。有些术语的翻译前后不太一致，希腊文的拉丁化写法也有少数地方错了。这次太仓促，以后要是有机会再为它细细校一遍就好了。

见证时间的力量

粗翻一遍，回头还要细看。有些术语的翻译前后不太一致，希腊文的拉丁化写法也有少数地方错了。这次太仓促，以后要是有机会再为它细细校一遍就好了。

晚期代表着腐败与新生 古典怀疑论真可口，悬置一切论断自能获得轻松的快乐～ 伊壁鸠鲁派，从低逼“论点”出发，获得快乐与德性 ；他们的神也“无动于衷” 新柏拉图派，喜见菠萝丁得出与商羯罗大同小异的结论——一乃空之有 问题：据说柏拉图晚年确有密传/口传“说法”，学园派一直企图完成“说法”所望的理论整合目标——1.为何直到新柏拉图主义时代才完成这整合？2.好发柏拉图隐微义的S学派为何对柏拉图晚年的转向不甚重视，对新柏拉图也是存而不论？ 廊下派与早期希腊正教神哲学部分暂且略过

不说啥了，国内……

汪子嵩先生的希腊哲学史传承的是陈康路线。不过第四卷加入了中青年作者，好像就不好说简单的说是陈康路线了？ 总之是分析哲学的路线的古典哲学。 管它什么路线，先别管门户之见，能把一件事做到头，佩服。 百花齐放，百家争鸣。将来不太会有这样的系统工程了吧。

汪子嵩先生的希腊哲学史传承的是陈康路线。不过第四卷加入了中青年作者，好像就不好说简单的说是陈康路线了？ 总之是分析哲学的路线的古典哲学。 管它什么路线，先别管门户之见，能把一件事做到头，佩服。 百花齐放，百家争鸣。将来不太会有这样的系统工程了吧。

终于读完本卷即读完整四卷本的《希腊哲学史》。 本卷主要讲述晚期希腊到罗马时期的四大哲学流派的哲学思想，即伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派、怀疑派和新柏拉图主义，之后讲述了希腊哲学和基督教的关系，最后本书作者对整个希腊哲学做了一个总结并引发了一些思考。对于本卷...  

汪子嵩先生的希腊哲学史传承的是陈康路线。不过第四卷加入了中青年作者，好像就不好说简单的说是陈康路线了？ 总之是分析哲学的路线的古典哲学。 管它什么路线，先别管门户之见，能把一件事做到头，佩服。 百花齐放，百家争鸣。将来不太会有这样的系统工程了吧。

汪子嵩先生的希腊哲学史传承的是陈康路线。不过第四卷加入了中青年作者，好像就不好说简单的说是陈康路线了？ 总之是分析哲学的路线的古典哲学。 管它什么路线，先别管门户之见，能把一件事做到头，佩服。 百花齐放，百家争鸣。将来不太会有这样的系统工程了吧。