緒論
一、《樂記》的作者辨析
二、《樂記》的學科定位
三、《樂記》的接受研究
第一章 《樂記》文化圖式中的禮樂相融
第一節 中國古代視域之禮樂
一、中國古代視域之禮
二、中國古代視域之樂
第二節 禮樂作為文化圖式的互相滲透
一、禮中有樂
二、樂中有禮
第三節 禮樂作為文化圖式的有機統一
一、禮樂相通相融
二、樂中禮外的和諧統一
第二章 大樂與天地同和——天人相諧的和閤闡釋
第一節 天地之和——和閤哲學視野中樂的闡釋
一、樂為天地之和
二、天地之和的大和閤觀
三、樂法天地的大樂觀
第二節 樂者敦和——天人閤一的多重闡釋
一、樂者敦和的理論淵源是天人閤一
二、天人閤一的多重意蘊
第三節 心物同構——格式塔視域中的《樂記》闡釋
一、心物同構在《樂記》中的凸顯
二、比德、象徵與心物同構
第四節 以類相動——動力定型的審美闡釋
一、以類相動的前理解是感應論
二、從審美動力定型看以類相動
第三章 樂由中齣——對樂的生命本體論的闡釋
第一節 感物而動——詩歌舞本於心之動
一、從感於物到心物互動的不可逆過程
二、詩歌舞本於心之動
第二節 樂以治心——樂反人道之正
一、樂為生民之道
二、大樂必易
第三節 樂和民聲——大眾審美文化的自覺
一、樂對口腹耳目之欲的超越
二、樂乃人為之節
三、樂以異文閤愛
第四節 樂同民心——審美共同性的闡釋
一、樂者為同
二、樂“窮本知變”
三、從“樂之道”看《樂記》的生命美學
第四章 唯樂不可以為僞——對文藝創作論的闡釋
第一節 從“三音”看“唯樂不可以為僞”
一、從“治世”、“政和”看“音安以樂”
二、從“亂世”、“政乖”看“音怨以怒”
三、從“亡國”、“民睏”來看“音哀以思”
第二節 樂是情感的真實顯現
一、樂是情感的自然流露
二、情深、氣盛與和順積中的感性顯現
三、樂心互動之真
第三節 從以美導善看“唯樂不可以為僞”
一、從“物至知知”看“唯樂不可以為僞”
二、對“鄭衛之音”等“溺音”的否定
三、對“雅頌之聲”等“德音”的肯定
第五章 君子樂得其道——對創美主體論的闡釋
第一節 聖人作樂及其“先見”
一、創美主體的身份確認
二、創美主體的“先見”
三、“慎所以感”對創美主體的啓示
第二節 好惡無節——創美主體的情感調控
一、對“好惡無節”的警示
二、對和諧之情的高揚 ：
第三節 以道製欲——創美主體的欲望調控
一、欲望的理性解讀
二、欲望的理性升華
第六章 惟君子為能知樂——對樂的文藝倫理學闡釋
第一節 是否知音——人與動物的區彆
一、人與動物區彆的美學闡釋 ‘
二、人性對動物性的超越 ：
第二節 是否知樂——君子與眾庶的區彆
一、從“知音”看“眾庶”的美學素養
二、從“知樂”看“君子”的美學素養
第三節 樂以象德——觀其舞而知其德
一、樂是道德的象徵
二、追求“人道”的大道德觀
三、人類理想的生存方式——“天下皆寜”
結語
附錄一
附錄二
附錄三
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)