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如同儒傢一樣，印度佛教也是不斷發展的，從小乘到大乘，從大乘空宗到大乘有宗，再到密宗。不過對中國佛教影響最大的還是大乘空宗，小乘佛教傳入中國以後在南北朝時期就式微瞭，大乘有宗曾産生中國的唯識宗，不過影響實在有限。《楞伽經》是印度佛教是大乘有宗逐漸興起的産物，它以唯識論為核心，雖然融匯瞭大乘有宗的思想，也批駁瞭大乘有宗一些重要思想，例如“一闡提”不能成佛、“寜著我見，不著空見”等等。所以《楞伽經》有著大乘有宗的很多特點，比如概念繁多抽象、義理繁瑣，很多大師高僧們都搞不透徹，弟子們更不用說瞭，因此産生瞭很多分歧、誤解，很多概念都混淆瞭，唯識宗在中國發展不起來原因也在這裏。相比之下，大乘空宗的佛經不要說什麼哲學思想，單是就文學性來說，也是經典中經典。

贊嘆。

重讀。“一聲入耳裏，萬事心中空。”如來（藏）禪真實不虛。欣喜！贊嘆！看到戊子年春寫的扇麵（時讀《金剛經》）：“識深金剛經，般若破空明；如是自在觀，地大歡喜行。”從第一個字的“識”到最後一個字的“行”。如海翻浪自心知，般若、楞伽到底適。祖庭歸來，還瞭一筆巨額心債一般。歡喜！贊嘆！

是故佛法無邊。

是故佛法無邊。

在诸多大乘佛经当中，《楞伽经》是一部具有特殊地位的经典。 中国佛教义理的发展至于唐代而达到高峰，包括唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗等均在此时先后建立并且进入教义的成熟阶段。其中，华严宗、天台宗均以某部（类）经典作为教宗建立的核心，如华严宗即依据《华严经》而建立...  

在诸多大乘佛经当中，《楞伽经》是一部具有特殊地位的经典。 中国佛教义理的发展至于唐代而达到高峰，包括唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗等均在此时先后建立并且进入教义的成熟阶段。其中，华严宗、天台宗均以某部（类）经典作为教宗建立的核心，如华严宗即依据《华严经》而建立...  

虽然佛性离于语言，然非此不能登佛殿。 略举数言，以证心法： 《无常品第三之余》： 诸法无我。 ——可谓总纲，参《百论》：一切法无我。所有经句，参透此句，即成筌蹄，即为石女兔角。 又： 《无常品》讲三昧乐意成身： 离种种心，寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆...  

标点得一塌糊涂，估计是赖教授的学生干的。注释部分还好。 文字上有删节，适合初入门了解大意的。 还是推荐直接读原本，看不懂的地方查辞典。 感觉整体质量比同系列的解深密要差，慎买。 ================================= 还是差些字，还是差些字，这回总行了吧？  

在诸多大乘佛经当中，《楞伽经》是一部具有特殊地位的经典。 中国佛教义理的发展至于唐代而达到高峰，包括唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗等均在此时先后建立并且进入教义的成熟阶段。其中，华严宗、天台宗均以某部（类）经典作为教宗建立的核心，如华严宗即依据《华严经》而建立...