魏源,原名遠達,字良圖,又字墨生、漢士,號默深,法名承貫。湖南邵陽人,生於公元1794年,卒於1857年。1808年(嘉慶十三年),考取秀纔。1822年(道光二年)考中舉人後,受江蘇布政史賀長齡聘,編輯《皇朝經世文編》。1841年,在兩江總督裕謙幕府中參謀。鴉片戰爭失敗,憤而寫成《聖武記》。1844年,中瞭進士,分發到江蘇高郵州作知州。1846年(道光二十六年),他在林則徐《四洲通》的基礎上編纂作成《海國圖誌》。後來迴興化老傢,皈依佛門,專治佛學。1857年死於杭州。終年六十四歲。
魏源著《老子本義》是帶著曆史使命感的——“風氣日開,智慧日齣,方見東海之民,猶西海之民。”魏源從“無為”“無欲”為老子之道的體用入手,將自己的“救世”期望與設想順利地帶入他的釋老中,並得齣《老子》乃救世之書的結論。魏源的釋讀是有意義的,具有積極的價值。因為從這種理解中映照、體現齣魏源從儒傢的“君子自強不息”之立場。
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算是宋代解老的傳承,但又配上瞭樸學的滋潤,總算給過於坐實和“老注六經”的觀點帶來瞭點亮色。不知是儒道本就同流、李孔本是師徒,還是由於魏源的《詩》學背景,《老子》被說成瞭一部庸俗社會厚黑學專著,實在有些大跌眼鏡。
评分比較通俗。
评分算是宋代解老的傳承,但又配上瞭樸學的滋潤,總算給過於坐實和“老注六經”的觀點帶來瞭點亮色。不知是儒道本就同流、李孔本是師徒,還是由於魏源的《詩》學背景,《老子》被說成瞭一部庸俗社會厚黑學專著,實在有些大跌眼鏡。
评分比較通俗。
评分算是宋代解老的傳承,但又配上瞭樸學的滋潤,總算給過於坐實和“老注六經”的觀點帶來瞭點亮色。不知是儒道本就同流、李孔本是師徒,還是由於魏源的《詩》學背景,《老子》被說成瞭一部庸俗社會厚黑學專著,實在有些大跌眼鏡。
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