具体描述
《老子》，又名《道德经》，是我国道家学派和道教著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐释、辨正和引述。具有深入浅出、明白通畅的特点。在普及中国传统文化、使深奥的古籍通俗化、专门的学术大众化方面，做了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。
本书原由台湾老古文化事业公司出版。自一九八〇年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一〇年五月版校订出版，以供研究。
作者简介
目录信息
读后感
开篇即深入浅出，历史故事信手拈来，引人入胜。期待读到讲解道德经正文部分再来记录。 摒却画符念咒，吞刀吐火等蛊惑人心的流弊，越来越认可以老子道德经为代表的道家思想（和儒家，佛家思想一道）确是古人留下的取之不尽的精神财富，世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，当...
开篇即深入浅出，历史故事信手拈来，引人入胜。期待读到讲解道德经正文部分再来记录。 摒却画符念咒，吞刀吐火等蛊惑人心的流弊，越来越认可以老子道德经为代表的道家思想（和儒家，佛家思想一道）确是古人留下的取之不尽的精神财富，世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，当...
这是我读老子的第一本书，很好的启蒙书。反复读了5遍，做了笔记。 而后读了陈鼓应先生的书，高明先生的书，朱谦之的书，河上公本，等等，觉得互有补充。 读这类书还是要跟读历史结合的。 即使这样，南怀瑾先生的书值得再次阅读。
高中时读过，封面很好看，一个貌似高深的老人。确实，南先生是个很渊博的人，否则这书里就没有那么多故事。只是文笔罗索，故弄玄虚，并没有什么看头。自己的一点体会，欢迎指教。
雅思贝斯在《历史的起源与目的》一书中阐明了公元前500-前200年是世界轴心时代，全世界各大文明的发源地几乎同时出现了一些精神巨人，而后这些地区相继得到政治上的大统一。精神世界上，中国：老子、孔子及其他诸子百家；印度：佛陀；古希腊：最早的几个哲学家如色诺芬等；伊朗...
用户评价
这本书的文字仿佛带着一种古老的韵律，初读时，只觉其间蕴含着某种难以言喻的哲思，像迷雾中闪烁的灯塔，指引着我开始一段未知的探索。 我向来对那些能让人慢下来、重新审视日常的文字抱有特殊的偏爱，而这本读物恰恰做到了这一点。 它没有直接给出标准答案，而是像一位耐心的引路人，在我思维的岔路口轻轻点拨。 我尤其欣赏作者那种不动声色的力量感，文字如同太极的圆融，看似柔和，实则蕴含着万钧之力。 每一次翻阅，都能在那些看似简单的句子中咂摸出新的况味，仿佛每一次呼吸都伴随着对天地间某种更深层次规律的理解。 那种感觉，不是被知识的洪流淹没，而是被清澈的溪流缓缓洗涤，心境也随之变得澄明。 它让我开始重新审视人与自然的关系，那种和谐共存的古老智慧，在现代的喧嚣中显得尤为珍贵和引人深思。 书中的某些论述，虽然初看时略显晦涩，但一旦心神沉静下来，那种豁然开朗的感觉，简直令人振奋，仿佛打开了一扇通往更广阔精神世界的门扉。
初次接触这本书，我差点因为其看似古奥的措辞而望而却步，但深入阅读后才发现，这根本不是什么佶屈聱牙的玄学，而是一套极其务实的生活哲学。作者似乎深谙人性中最不易察觉的弱点，并用极其巧妙的方式将其揭示出来。它不像那些鼓吹“成功学”的指南那样急功近利，反而强调一种“慢即是快”的节奏感。我尤其欣赏书中对于“知足”的深度剖析。在如今这个物欲横流的时代，“知足”常被误解为不思进取，但这本书却将“知足”提升到了精神自由的高度。它阐述了过度索求如何成为束缚我们的枷锁，而适度的放下和满足，反而能带来真正的自由与充盈。这种由内而外的富足感，是任何外在物质都无法替代的。我感觉自己的内心好像被重新打磨了一遍，那些长期积累的焦虑和不安全感，正在被一种更坚实的内在信念所取代。
这本书给我的整体感觉，像是在炎热午后饮下一口冰镇的山泉水，清冽而回甘，瞬间驱散了心中的燥热与迷茫。它的叙事结构非常独特，不像传统书籍那样线性推进，反而更像是一系列相互关联的片段或箴言，需要读者主动去构建内在的逻辑链条。这种开放式的阅读体验，极大地激发了我的主动思考能力。我发现自己不再是被动接受者，而是积极的参与者，不断地在脑海中与作者进行辩论和印证。特别是书中对“柔弱胜刚强”的探讨，让我对力量的定义产生了颠覆性的认识。过去我总将力量等同于可见的、对抗性的存在，但这本书展示了一种内在的、渗透性的、不依赖外力的强大。它提醒我们，最坚固的结构往往是最具弹性的，这在人际关系和自我成长中都具有极强的指导意义。读完之后，我的情绪波动似乎也平复了许多，学会了如何在风浪中保持船体的稳定，而非盲目地与风浪抗衡。
这本书的阅读体验，简直就像在进行一次深度的精神考古。它没有使用任何花哨的现代比喻来迎合大众，而是固守着一种古朴而恒定的真理探寻方式。文字的行文如流水般自然，但每一滴水珠都蕴含着极高的信息密度，需要我们仔细品味。我注意到书中多次提到“自然而然”的状态，这对我这个习惯于过度规划生活的人来说，是一个巨大的冲击。它挑战了我根深蒂固的控制欲，促使我思考：如果放手让事物沿着它们最自然的轨迹发展，结果会不会更好？这种思维的转变是潜移默化的，读完后，我发现自己在处理突发事件时，少了一些慌乱，多了一份从容和观察。书中的智慧没有年龄的界限，它超越了时代背景，直指人类经验的核心困境。它不是提供一个现成的解决方案，而是提供了一套观察和理解世界的底层操作系统，一旦你掌握了，便能举一反三，应用于生活的方方面面。
我必须坦白，一开始我对这本书的期望值并不高，毕竟市面上同类的“智慧启迪”类书籍汗牛充栋，大多不过是旧瓶装新酒的陈词滥调。然而，这本书却以一种近乎冷峻的克制，展现了其独到的洞察力。它的语言风格极其凝练，毫不拖泥带水，每一个词汇的选择都像是经过了千锤百炼，精准地嵌入到它应有的位置，不容许一丝多余的赘述。这种精简的表达方式，反而让内容的重量更加凸显出来。我读到一些关于“无为”的阐释时，深感震撼。它并非教人怠惰，而是在更高维度上强调顺势而为的智慧，那种与环境的深度耦合，比任何激进的口号都来得更为有力。阅读的过程，与其说是吸收信息，不如说是一种精神上的“校准”。它迫使我跳出日常琐碎的焦虑，从一个更高、更长远的视角去审视自己的人生轨迹和价值取向。我甚至开始怀疑，我们是否因为过度追求“有为”和“掌控”，而错失了生命中最自然、最本真的流动状态。
南怀瑾本是研究佛学的，但中国儒释道本一家，研究道学反而有触类旁通之妙处。 中国这种偏古典的文人，喜欢写短文，喜欢举例子，深入浅出，不以西方逻辑推倒为书写方式，因而可作科普文，亦可作学术类文献，与《道德经》原文有异曲同工之妙，纸面上一层意义，字里行间不知多少内涵。 边读边想，最打动我的是对“和其光，同其尘”一句的解读，与出淤泥而不染的莲花截然相反，似乎囊括了“大智若愚”的佛家道理，却又不尽然，提现了道家思想“有体有用；可出世，可入世”的特点。即得道的人，混同于其他众人，表面上泯然众人，看不出一点特殊的样子，甚至不如某些光鲜亮丽的人看上去风度翩翩，但他内心里却不会同流合污，有着自己的境界，有点“何处惹尘埃”的感觉。是一种表面与世俗相和，但内心坚守的“平凡中的自在”。
4.0
1.大师水平高，但讲稿集成本书实在太散，读起来没有逻辑，难以跟上思路。若是当作听讲课的内容，倒可能颇为有趣。 2.大师可能是新一代支道林？有好多地方都用佛经解释老子
不着边际的春秋战国史+
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