具体描述
老子《道德经》全文五千余字，文辞简短，深富人生哲理，是中华文化的核心经典之一，也是全世界最早有辩证法思想的哲学著作，更是全球被翻译和阅读最广的书之一。这部博大精深的智慧宝典，留给我们的就是“无”的形而上智慧。
王邦雄教授以讲授儒家、道家享誉甚久，对老子的体悟与研究功力无出其右。老子学说的精髓经过他的透彻、独到而精辟的解析，有了新时代意义，引领读者认识、理解老子的思想内涵，更进一步洞悉生命的真谛。
作者简介
王邦雄，1941年生，台湾云林人。台南师范大学国文系、文化大学哲学研究所毕业。1975年获文学博士学位。历任文化大学哲学系所、淡江大学中文系、台北中央大学中文系所与哲研所教职。现任淡江大学中文系教授。主要著作有《儒道之间》《老子道》《庄子道》《韩非子的哲学》等书。
目录信息
序
话说老子
第一章 有无玄妙的天道思想
第二章 功成弗居的实现原理
第三章 虚心弱志的无为智慧
第四章 和光同尘的冲虚道宗
第五章 圣人不仁的放开自得
第六章 谷神不死的生养本根
第七章 天长地久的无我成全
第八章 上善若水的处下不争
第九章 功遂身退的天道自然
第十章 生而不有的天门玄德
第十一章 有利无用的人间妙道
第十二章 五色目盲的人为造作
第十三章 宠辱若惊的贵身大患
第十四章 执古御今的古始道纪
第十五章 微妙玄通的保道新成
第十六章 虚静观照的归根复命
第十七章 百姓自然的太上治道
第十八章 道废智出的不和昏乱
第十九章 绝仁弃义的见素抱朴
第二十章 昏昏闷闷的绝学无忧
第二十一章 惟道是从的大德生命
第二十二章 少得多惑的不争曲全
第二十三章 飘风骤雨的难期长久
第二十四章 企者跨者的不立不行
第二十五章 道法自然的独立周行
第二十六章 重根静君的圣人荣观
第二十七章 善闭善结的不开不解
第二十八章 知雄守雌的复归婴儿
第二十九章 天下神器的不执不为
第三十章 兵强天下的其事好还
第三十一章 兵者不祥的胜而不美
第三十二章 始制有名的知止不殆
第三十三章 自知自胜的知足久寿
第三十四章 大道名小的自成其大
第三十五章 道淡无味的用之不尽
第三十六章 将弱固强的微明洞见
第三十七章 无名不欲的自化自定
第三十八章 不德有德的虚用玄理
第三十九章 天清地宁的得一本基
第四十章 有生于无的虚灵妙用
第四十一章 道隐无名的善贷且成
第四十二章 负阴抱阳的冲气和合
第四十三章 不言无为的至柔教益
第四十四章 爱名藏货的大费厚亡
第四十五章 若屈若拙的大直大巧
第四十六章 可欲欲得的罪咎无道
第四十七章 不为而成的圣人道行
第四十八章 为道日损的无为无事
第四十九章 圣人无心的德善德信
第五十章 不遇无所的超脱生死
第五十一章 不有不宰的天道玄德
第五十二章 知子守母的复归不离
第五十三章 行走大道的唯施是畏
第五十四章 建德抱道的不拔不脱
第五十五章 赤子天真的精至和至
第五十六章 挫锐解纷的玄同高贵
第五十七章 正道奇变的忌讳纷扰
第五十八章 祸福倚伏的迷离困惑
第五十九章 治人事天的服道积德
第六十章 圣人鬼神的两不相伤
第六十一章 大国宜下的兼容并蓄
第六十二章 不善何弃的奥藏万物
第六十三章 无为无事的报怨以德
第六十四章 为之未有的辅物自然
第六十五章 与物反矣的玄德大顺
第六十六章 言下身后的百谷之王
第六十七章 道大不肖的我有三宝
第六十八章 不武不怒的不争之德
第六十九章 所执无兵的哀者之胜
第七十章 易知易行的言宗事君
第七十一章 知止不知的圣人不病
第七十二章 无狎所居的圣人自知
第七十三章 勇于不敢的天网不失
第七十四章 代司杀者的自伤其身
第七十五章 食税有为的难治轻死
第七十六章 木强则兵的柔弱处上
第七十七章 余补不足的天道律动
第七十八章 受国不祥的天下人主
第七十九章 不责于人的契合符信
第八十章 甘食美服的小国寡民
第八十一章 利而不害的天道成全
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
让我印象深刻的是，这本书在结构安排上似乎有意识地引导读者进行自我反思，而不是单纯地灌输知识。它不会强迫读者立刻接受书中的所有观点，而是在每个主题探讨的结尾，常常会留下一些开放性的问题或者情境描述，促使读者将目光转向自身。例如，在探讨“知足”的时候，作者巧妙地将话题引向了消费主义的陷阱，让我们审视自己真正的需求和外界强加的欲望之间的区别。这种设计非常高明，它把《道德经》的教义变成了一面镜子，照出的不是老子时代的社会结构，而是我们现代人焦虑的根源。我读完后，经常会合上书本，花几分钟时间来整理自己的思绪，这对于一个长期处于快节奏生活中的人来说，是一种难得的心灵“慢炖”过程，有助于整理思绪，找回内心的秩序感。
这本书最让人称道的一点是，它成功地将“哲学”与“实践”搭建起了一座坚固的桥梁。很多解读性的书籍要么过于理论化，让人觉得是象牙塔里的产物，要么过于偏向心灵鸡汤，流于表面。而这本书的厉害之处在于，它始终紧扣着“如何活得更好”这个核心命题。它不仅告诉我们“应该”怎么想，更细致地展示了在实际生活场景中，“如何”去应用这些原则。比如，它在分析“治大国若烹小鲜”时，并没有停留在政治层面，而是将其引申到项目管理和人际关系的处理上，强调渐进式、不过度干预的重要性。这种可操作性的指导，使得《道德经》不再是高悬于空的教条，而是变成了我们日常决策工具箱里一个极具价值的工具。读完它，你会感觉自己对周围世界的运行规律有了更深一层的洞察力。
这本书的语言风格简直可以用“灵动”来形容，完全颠覆了我对哲学解读的刻板印象。作者的文笔非常流畅，带着一种恰到好处的幽默感，有时候读着读着会忍不住笑出声来。它没有使用那种故作高深的腔调，而是像一个身边的智者，用非常生活化的比喻来解释那些看似高不可攀的“道”与“德”。我印象特别深的是它对比了“有形”与“无形”的章节，作者用了当下流行的“算法”和“数据”作为反例，来阐述“道”的不可名状和永恒性。这种跨越时代的类比，极大地降低了理解门槛，同时也展现了作者深厚的思辨能力——他不仅懂老子，更深入地理解了我们所处的这个信息爆炸的时代。这种阅读体验，让我感觉自己不是在“啃”一本古代典籍，而是在参加一场高水平的哲学沙龙，充满了思想的碰撞与火花。
这本书的封面设计得很有意思，那种留白和水墨晕染的感觉，一下子就抓住了我的眼球。我一直觉得老子的《道德经》是那种很“玄乎”的古籍，平时阅读起来总觉得隔着一层厚厚的文化和语言的屏障，读起来有点吃力。但这本书的装帧风格却透露出一种现代的、极简的审美，让人忍不住想翻开看看里面到底讲了些什么。它没有那种严肃到让人望而却步的学究气，反而像是一位耐心的老友，准备用一种轻松愉快的方式，把那些深奥的智慧慢慢道来。我尤其喜欢它字体排版的细节处理，行距和字号的拿捏，读起来非常舒服，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这种注重阅读体验的设计，无疑是为当代读者打开了一扇了解传统哲学的友好之窗。光是看书的“外表”，就已经能感受到作者在传承经典时所下的那份匠心与尊重，这可比那些照搬古籍、毫无新意的版本要吸引人多了。
我发现这本书的行文节奏掌握得极其精妙。它不像那些逐字逐句的注释本，让你不断地被各种学术名词和典故所困扰，反而像是把《道德经》的精髓提炼出来，用现代人日常的语言和生活场景来重新构建了一遍。比如，它在阐述“无为”这个概念时，没有直接去讨论道家的形而上学，而是通过分析当代社会中“过度努力”和“无效内卷”的现象，来反衬“顺势而为”的真正含义。这种切入点非常接地气，让我这个天天被KPI追着跑的职场人，瞬间找到了共鸣点。读完一段，我常常会停下来，在脑海中回味作者是如何将几千年前的智慧，巧妙地嫁接到我今天早上处理的一封邮件，或者一次艰难的沟通中去。这种即时的应用感，让阅读不再是一种知识的输入，而更像是一种思维模式的重塑，让人感到豁然开朗，仿佛生活中的许多纠结瞬间都找到了一个更从容的解法。
抛开学理上的讨论和训诂上的细节，这本书的确把老子《道德经》核心思想呈现出来，也即“道”的玄妙之处就在于其既是“无”又是“有”，既是根源又是生成，既是“天地之始”又是“万物之母”，既是本体论又是宇宙论。通过对“无为”的体悟，消解心知的执著与人为的造作，回归到“道法自然”。无论为政还
道德经我可以全书背诵，有兴趣的可以加群交流：213659991 （暗号：道德经背诵）
如此平实有说服力，真是了得。陈鼓应让我对老子有了初步认识，这本算是让我进到又一个境界。
如此平实有说服力，真是了得。陈鼓应让我对老子有了初步认识，这本算是让我进到又一个境界。
抛开学理上的讨论和训诂上的细节，这本书的确把老子《道德经》核心思想呈现出来，也即“道”的玄妙之处就在于其既是“无”又是“有”，既是根源又是生成，既是“天地之始”又是“万物之母”，既是本体论又是宇宙论。通过对“无为”的体悟，消解心知的执著与人为的造作，回归到“道法自然”。无论为政还
