圖書標籤: 語言學  音韻學  漢語  同序逆素詞  語法  中古  詞匯學  語言學   

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一寫論文萬事難，但悲不見古人篇。 我找到的唯一的中古漢語逆序詞研究專著，對逆序詞的成因猜測大體上竟然和我想得差不多，語音、詞匯、語法、修辭、文化心理（可能確實也就這些角度）。我自己瞎琢磨想到瞭本土化（佛經翻譯）、格律化（音韻需要）、觀念化（文化心理）、詞匯化/復音化等。總體而言提供瞭完整的書寫，可以讓我參考很多。 隻是感覺有些地方還是缺乏證據（可是又怎麼去找證據呢？）， “生和死是一正一反兩個方麵，生先死後，既符閤語言習慣，也符閤民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 訴諸語言習慣和文化心理，總覺得，玄……但是，我自己也想用認知語言學或者文化語言學的理論去解釋，就死生到生死，我覺得還有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

一寫論文萬事難，但悲不見古人篇。 我找到的唯一的中古漢語逆序詞研究專著，對逆序詞的成因猜測大體上竟然和我想得差不多，語音、詞匯、語法、修辭、文化心理（可能確實也就這些角度）。我自己瞎琢磨想到瞭本土化（佛經翻譯）、格律化（音韻需要）、觀念化（文化心理）、詞匯化/復音化等。總體而言提供瞭完整的書寫，可以讓我參考很多。 隻是感覺有些地方還是缺乏證據（可是又怎麼去找證據呢？）， “生和死是一正一反兩個方麵，生先死後，既符閤語言習慣，也符閤民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 訴諸語言習慣和文化心理，總覺得，玄……但是，我自己也想用認知語言學或者文化語言學的理論去解釋，就死生到生死，我覺得還有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

一寫論文萬事難，但悲不見古人篇。 我找到的唯一的中古漢語逆序詞研究專著，對逆序詞的成因猜測大體上竟然和我想得差不多，語音、詞匯、語法、修辭、文化心理（可能確實也就這些角度）。我自己瞎琢磨想到瞭本土化（佛經翻譯）、格律化（音韻需要）、觀念化（文化心理）、詞匯化/復音化等。總體而言提供瞭完整的書寫，可以讓我參考很多。 隻是感覺有些地方還是缺乏證據（可是又怎麼去找證據呢？）， “生和死是一正一反兩個方麵，生先死後，既符閤語言習慣，也符閤民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 訴諸語言習慣和文化心理，總覺得，玄……但是，我自己也想用認知語言學或者文化語言學的理論去解釋，就死生到生死，我覺得還有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

一寫論文萬事難，但悲不見古人篇。 我找到的唯一的中古漢語逆序詞研究專著，對逆序詞的成因猜測大體上竟然和我想得差不多，語音、詞匯、語法、修辭、文化心理（可能確實也就這些角度）。我自己瞎琢磨想到瞭本土化（佛經翻譯）、格律化（音韻需要）、觀念化（文化心理）、詞匯化/復音化等。總體而言提供瞭完整的書寫，可以讓我參考很多。 隻是感覺有些地方還是缺乏證據（可是又怎麼去找證據呢？）， “生和死是一正一反兩個方麵，生先死後，既符閤語言習慣，也符閤民族文化心理，故生死保留，而死生少用。” 訴諸語言習慣和文化心理，總覺得，玄……但是，我自己也想用認知語言學或者文化語言學的理論去解釋，就死生到生死，我覺得還有子曰“未知生，焉知死”的原因（瞎猜）。

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