具体描述
郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学者，都在这个课题做过深入的研究。近年来，王晓毅等人又在这个课题上作了专门的研究。然而，囿于既有的学术范式的限制，这些研究总体上仍在汤用彤先生构建的基本框架下展开，虽然在局部的点上有一些进展，但都未能有真正的突破。 现有的相关研究的主要问题有如下几个方面：其一，未能真正地将郭象的《庄子注》作为一部注释的作品来加以研究，导致对许多重要材料的误读，从而无法真正地把握郭象思想的整体脉络；其二，与前一问题相关，对于郭象《庄子注》的注释特点以及此书基本性质缺乏精准的把握；其三，未能对郭象哲学的重要概念给出深入细致的分析，从而造成了颇多含混的见解。 本书从《庄子注》的注释技艺着手，着力于对郭象《庄子注》的注释特色的揭示。从而进一步深入地揭示出《庄子注》与《庄子》本文之间充满张力的对话关系。在此基础上，对郭象的重要哲学概念做深细的研究，从而尽可能充分地展现其思想的内在理致。通过这样的研究，尽力减少目前中国哲学研究界对于郭象思想的各种偏颇、粗率的意见。
作者简介
杨立华，1971年生于黑龙江省七台河市。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系副教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。迄今已出版专著《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》等，发表学术论文三十余篇。
目录信息
一 玄学与魏晋新学
二 玄风与清谈
三 玄学名理与谈辩名理
四 新学风的产生
五 名教、自然及其他
第一章 生平与著述
一 《庄子序》与“《庄子》后语”
二 郭象《庄子注》与向秀《庄子注》
第二章 注释的技艺
一 郭象与《庄子》
二 郭象眼中的庄子
三 郭象《庄子注》的思想资源
四 构建文本统一性的努力
五 对《庄子》思想宗旨的辨明
六 对文本潜能的释放
第三章 有无之辨
一 《崇有论》辨正
二 释无
三 从本无到释无
第四章 自生与独化
一 “我”与“自”
二 自然与自生
三 与王弼、嵇康的“自然”观的比较
四 独化
第五章 性分与自然
一 性与自然
二 性与学
三 性与理
第六章 逍遥
一 自为与相为
二 逍遥
三 有待
四 无待
第七章 齐物
一 冥物
二 去知
三 齐是
四 时与变
五 生死
第八章 治道
一 明王之功
二 圣人之德
三 不治之治
四 无为之迹与仁义之迹
五 反冥我极与反冥物极
六 小结
附录一 在世的眩晕：重提魏晋风度中的药与酒
附录二 物境之开敞：以无为用，或天地之心
附录三 玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语
附录四 时代的献祭
附录五 《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
老师这本书我花了很长时间才读完一遍，主要原因是需要首先破除对庄子的诸多误解才能进入到郭象的哲学思考中，加之下半年精力不足而搁置了一段时间。直到19年12月24日晚8点半，听老师完整讲完庄子内七篇，而后再读这本书才更易理解。老师今年讲的庄子，已在很多地方超越了本书的...
评分庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...
评分庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...
评分庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...
评分老师这本书我花了很长时间才读完一遍，主要原因是需要首先破除对庄子的诸多误解才能进入到郭象的哲学思考中，加之下半年精力不足而搁置了一段时间。直到19年12月24日晚8点半，听老师完整讲完庄子内七篇，而后再读这本书才更易理解。老师今年讲的庄子，已在很多地方超越了本书的...
用户评价
从装帧和排版上看，出版方显然也对这本书的学术价值给予了高度重视。纸张的选择和字体的大小都非常适宜长时间阅读，这对于一部需要反复研读的深度著作来说，是至关重要的细节。阅读体验的良好，也从侧面反映了对读者群体的尊重。书中的图表和引文格式都保持了高度的统一性，极大地降低了阅读时的认知负荷，让读者的注意力可以完全集中于文本内容的推演之上。这种对阅读体验的精雕细琢，体现了出版界对高质量学术成果的应有担当，使得这部作品在书架上显得既庄重又不失亲切感。
评分这部书的目录结构严谨，脉络清晰，一下子就抓住了读者的注意力。作者显然对先秦哲学，特别是魏晋玄学的脉络有着深入的理解。阅读过程中，我能感受到一种强烈的学术气息，仿佛置身于一个专门研究古代思想的大师讲堂。作者在对相关史料的梳理和引用上，显得尤为审慎和精准，每一个注释、每一次引述都仿佛经过了千锤百炼，没有一丝冗余。它并非那种试图通俗化、快餐式的哲学普及读物，而是面向那些愿意沉下心来，与古人对话的严肃读者。读罢开篇，便能预感到接下来的篇幅将是作者多年心血的结晶，对于构建一个完整的学术图景起到了很好的铺垫作用。这种对学术规范的尊重，是许多同类研究中难能可贵的品质。
评分翻开这本书，首先映入眼帘的是一种内敛而富有张力的语言风格。作者似乎刻意避免了华丽辞藻的堆砌，而是用一种近乎古朴的笔调，将复杂的思想问题抽丝剥茧般地呈现出来。这种朴素中蕴含的力量，让人不得不放慢阅读速度，细细品味字里行间所传达的深意。尤其是在对一些核心概念的界定时，那种行云流水却又滴水不漏的处理方式，着实令人赞叹。它不像某些学术著作那样，将人绕入晦涩的专业术语迷宫，而是巧妙地搭建了一座连接古代智慧与当代理解的桥梁。每一次呼吸，似乎都能感受到思想在空气中震颤的余韵，那种沉静而有力的学风，是真正令人敬佩的。
评分这本书的魅力，很大程度上来自于它对“问题意识”的精准把握。作者似乎总能敏锐地捕捉到前人研究中那些尚未被充分触及的盲点，并以一种近乎挑衅的姿态去面对和解构它们。这种勇于直面难题的学人精神，令人振奋。我特别欣赏其中对于语境重构的尝试，它没有将古代的文本视为僵死的教条，而是将其放入特定的历史文化场域中去重新激活其生命力。阅读过程中，我常常会停下来，思考作者所提出的那些带有启发性的反问，它们如同投入平静湖面的石子，激起的涟漪久久不能平息。这不仅仅是一部梳理性的著作，更是一次充满思辨张力的思想探险。
评分读完整本书的某个章节后，我的感受是一种深层的满足，这种满足感并非源于知识的简单获取，而是思维模式被重塑后的那种开阔。作者的论证过程，如同一个技艺精湛的织布匠，将不同来源的丝线——历史记载、文献考证、哲学辨析——一丝不苟地编织成一张坚固而美丽的逻辑之网。它引导人跳出固有的思维定式，从全新的角度去审视那些看似已经被盖棺定论的学术命题。合上书卷的那一刻，我清晰地意识到，自己对所研究领域的热情被重新点燃了，这才是优秀学术著作最强大的力量所在——它激发的是持续的求知欲和更深层次的探索精神。
评分杀妈
评分杀妈
评分贤英于2010年5月29日捐赠
评分可以看出受瓦格纳《王弼老子注研究》影响。但前言琐碎，引文冗杂，考证部分观感一般。正文则渐入佳境，时有创见，散发出哲学气质。附录的《玄学之外的可能》一文令人耳目一新，其余几篇多半是海德格式文风，晦涩难读。总体而言，水平极高，堪称中哲史个案研究的典范。
评分拖到现在才读。附录之文吓煞我也...孟老师真是杨老师的好弟子，上学期课上的思路和框架历历在前
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