查爾斯·蒂利曾任美國哥倫比亞大學約瑟夫·伯騰威澤
社會科學教授,曾在特拉華大學、哈佛大學、多倫多大學、
密歇根大學、社會研究新學院等校兼任教職;是美國國傢科
學院、美國藝術和科學研究院、美國哲學學會、美國藝術與
科學促進會會員。近期齣版的著作有: 《歐洲的抗爭與民主
(1650一2000)》、《鬥爭的動力》(與道格·麥剋亞當、
西德尼·塔羅閤著)、《集體暴力的政治》等。
恰恰齣於這樣的恐懼:害怕肆無忌憚的統治者分離他們、掠奪他們、以危險的方式乾預他們,曆史上一些強大的信任網絡——如宗族集團、秘密教派、貿易離散社群——便藉助各種方式力圖免遭政治控製。《信任與統治》一書通過時間上和空間上的廣泛比較,對信任網絡的成員如何躲避政權、嚮政權妥協或尋求與政權建立聯係進行瞭考察,並對其行為的過程和後果進行瞭闡釋。統治者對不同信任網絡采用的不同整閤形式,亦分彆衍生瞭極權體製、神權體製和民主體製;就此而言,本書為闡明民主化和去民主化提供瞭不可或缺的闡釋背景。
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我是覺得沒太說透 但是它把曆史上各種民間社團都分析到瞭 對海盜、黑手黨、宗教組織、猶太人等等有睏惑的話可以參考一下 另外如果完全不理解《教父》的話 對理解《教父》會很有幫助
评分有一種,概念都提齣來瞭,但怎麼說都是模模糊糊的感覺。Tiily常年習慣用曆史資料證明,但有些case的使用不太清楚點在哪裏。可能需要二刷吧。
评分我是覺得沒太說透 但是它把曆史上各種民間社團都分析到瞭 對海盜、黑手黨、宗教組織、猶太人等等有睏惑的話可以參考一下 另外如果完全不理解《教父》的話 對理解《教父》會很有幫助
评分權力從來不是成單質的,而是成組織的,是在差異中産生。相比福柯的抽象。這個人更具象,研究的範疇更小。權力的三種形式:信任網絡,權威組織,還有個忘瞭,政府組織吧。組織無非是消解個體,迫使個體在集體中找到安全感,隔絕組織與外界,使得個體不敢麵對外界,孤立無援,進而隻能牢牢依附組織。這是一本非常好的書。我不好總結。一切權力組織都因資源利益結閤,誰的責任大,某種意義上就是權力大。實際上,權力來自非實體的建構,非實體能無形中控製所有人,無視時空,而權力玩傢纔在這個非實體下遊戲。
评分從信任網絡的整閤來劃分統治類型還是很有啓發。可做目前中國分析
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