A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Oxford University Press, U.S.A.

作者:George Berkleyley

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:1998-5-28

价格:GBP 24.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780198751618

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 思想史
• Philosophy
• George
• Empiricism
• Berkely
• 苏芒
• 哲学
• 认识论
• 经验主义
• 乔治·伯克利
• 18世纪哲学
• 心灵哲学
• 怀疑主义
• 英国经验主义
• 形而上学
• 知识理论

《关于人类知识原理的论文》：一部深刻探讨存在与认知的哲学巨著 乔治·贝克莱（George Berkeley）的《关于人类知识原理的论文》（A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge），常被简称为《人类知识原理》，是一部在西方哲学史上占据重要地位的著作。这部著作以其独特的唯心主义哲学体系，对我们理解世界、认识自身以及探索知识的根源，提出了颠覆性的见解。贝克莱在这部作品中，并非简单地陈述观点，而是通过严密的逻辑论证，层层剥茧，引导读者一同深入探索“存在”的本质、“认知”的奥秘，以及“实在”的真正含义。 核心论点： esse est percipi (存在即是被感知) 《人类知识原理》最为人熟知的核心论点，便是“esse est percipi”，即“存在即是被感知”。这一命题直接挑战了当时占据主流的物质实体论。贝克莱认为，我们所感知的任何事物，无论是色彩、形状、声音、气味，还是触感，都离不开我们心智的感知。他断言，脱离了感知者的心智，任何“物质实体”的独立存在是不可思议的，甚至是无意义的。 例如，当我们谈论一张桌子时，我们所能认识的究竟是什么？是桌子的颜色、纹理、硬度、形状？这些都是感官经验的产物，它们直接呈现在我们的意识之中。如果将这些感官经验抽离，那么我们所能确定的“桌子”究竟是什么？贝克莱的答案是：不存在一个独立于我们感知的、具有“物质性”的实体，它只是我们感官经验的集合。他认为，我们所谓的“物质”，不过是赋予某些特定感官经验秩序和连续性的理念（ideas）。 为了进一步说明这一点，贝克莱提出了著名的“橡子和橡树”思想实验。他问道，能否想象一棵橡树，它既没有被任何人看见、感受，又独立地存在于那里？即使我们努力去想象，我们想象的也是橡树的某种形象、颜色、大小，而这些都是感知所能把握的。一旦我们试图脱离感知去设想一个“无形无色、无声无味的”橡树，那便是什么也无法设想，或者说，我们设想的是一个空洞的概念，而非实在的存在。 因此，贝克莱得出结论：事物之所以存在，是因为它们被某个心智所感知。他将这种“心智”分为两种：一种是有限的心智，即我们人类的心智，我们通过感官接收并处理信息；另一种是无限的心智，即上帝的心智。 对物质实体的批判：虚幻的“性质”与“实体” 贝克莱的哲学体系，在很大程度上是对当时流行的物质实体论的批判。他认为，笛卡尔等哲学家所设想的“物质实体”是一个空洞的概念。他们将物质视为具有“原初性质”（primary qualities），如形状、大小、运动等，以及“派生性质”（secondary qualities），如颜色、声音、气味等。然而，贝克莱反驳道，原初性质同样是基于感官经验的。当我们描述一个物体的形状时，我们也是在描述我们感知到的视觉形象。 更重要的是，贝克莱质疑了“实体”（substance）这一概念的有效性。他认为，我们只能感知到事物的属性（affections）或理念（ideas），而无法感知到支撑这些属性的、独立存在的“实体”。一个“实体”本身，如果它没有属性，那它又是什么？它如何能够存在？贝克莱认为，将某些属性集合起来，并赋予它们一个“实体”的名称，这是一种语言上的习惯，而非对实在的真实描述。 他将这种对物质实体的否定，称之为“非物质主义”（immaterialism）。他认为，实在的本质是精神的，即心灵和它的理念。 感官经验与理念：知识的源泉 既然物质实体被否定，那么我们的知识从何而来？贝克莱认为，我们所有的知识都源于感官经验。他将感官经验所产生的对象称为“理念”（ideas）。这些理念可以是直接的感官印象（impressions），例如看到红色，听到声音；也可以是复杂的理念，例如对一张桌子的整体印象，这种印象是由多种简单的感官印象组合而成的。 贝克莱区分了两种类型的理念： 感官印象（Sensations）：这是由外部物体（他认为实际上是上帝的理念）直接在我们心智中产生的一系列鲜明的、活泼的理念。例如，看到一个苹果的颜色、形状、大小，闻到它的香气，尝到它的味道，这些都是感官印象。 思想或想象（Thoughts or Ideas）：这是由我们自己的心智所产生的理念，它们是我们对感官印象进行组合、比较、抽象、推理的结果。例如，我们可以想象一个从未见过的奇幻生物，或者回忆起过去的某个场景。 他强调，我们无法脱离心智而获得关于“外部世界”的知识，因为我们直接接触到的，永远是我们心智中的理念。 上帝的角色：无限心智的永恒感知 如果事物的存在依赖于被感知，那么当没有一个有限心智（人类）在感知时，事物是否就不复存在？例如，当夜深人静，无人观看时，房间里的家具是否就不再存在？贝克莱对此的解答是：存在上帝，一个无限的心智，它永恒地、无所不在地感知着万物。 上帝作为无限心智，是所有理念的最终来源和保存者。当一个事物被人类感知时，它是由上帝将特定的理念注入到我们心智中。而当没有人类感知时，这些事物仍然存在于上帝的意识中。正是上帝的永恒感知，保证了世界的稳定性和连续性。 例如，一棵树，在无人看见的时候，它仍然存在于上帝的眼中。因此，贝克莱的唯心主义并非一种主观的、任意的唯我论，而是建立在一个客观的、超验的“无限心智”的基础之上。上帝的意志和智慧，构成了宇宙秩序的根本。 知识的局限性与确定性 《人类知识原理》也深刻探讨了知识的局限性。由于我们直接接触的仅仅是心智中的理念，因此我们无法认识任何“独立于心智”的实体。所谓“物质实体”的“存在”，是我们基于语言习惯和哲学思辨所虚构出来的概念，并非真实的知识。 然而，这并不意味着一切知识都是不确定的。贝克莱认为，对于我们心智中的理念，我们拥有完全的确定性。我们能够清晰地认识到我们所感知到的颜色、形状、声音，也能够清晰地认识到我们所思考的数学定理和逻辑推理。 他的哲学体系，将知识的确定性，从对外部物质世界的猜测，转移到了对我们自身心智活动及其内容的认识上。这种对内在经验的强调，为后来的现象学等哲学思潮提供了重要的启示。 《人类知识原理》的深远影响 《关于人类知识原理的论文》是一部极具挑战性和启发性的哲学著作。贝克莱的唯心主义思想，对后来的哲学发展产生了深远的影响，无论是在对知识论、形而上学、还是认识论的探讨上，都留下了深刻的印记。 对经验主义的深化：贝克莱将经验主义推向了极致，强调所有知识来源于感官经验，并在此基础上构建了一个完整的哲学体系。 对物质主义的挑战：他有力地挑战了当时盛行的物质主义世界观，提出了一个精神优先的实在观。 对语言和概念的分析：他敏锐地揭示了许多抽象概念（如物质实体）的空洞性，对哲学中语言的使用进行了深刻的审视。 对宗教和伦理的启示：他通过引入上帝作为无限心智，为世界的秩序和道德法则提供了一个形而上的基础。 阅读《关于人类知识原理的论文》，不仅是对一种哲学观点的了解，更是一次对我们自身认知模式、对我们如何理解“现实”的深刻反思。贝克莱以其独到的洞察力和严谨的论证，邀请我们一同去质疑那些习以为常的观念，去探索人类知识的真正边界和本质。这部著作，至今仍然是哲学爱好者和研究者不可或缺的经典读物，它所提出的问题和解答，依旧在激励着我们对存在与认知的不断探索。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

按：为写论文，重新买了本，再翻一遍，还是有许多感动。“贝克莱大主教”当然是典型的信徒，可是其汉译的三部著作，都在很纯粹的讨论知识与哲学问题，比起今日之信徒与相当数量的“学者”有趣的多。忙里偷闲，作此短评。 观念论（或用“唯心论”更好）哲学家中有意思的三，即笛...  

评分☆☆☆☆☆

总以为贝克莱的观念只是与人相关，却不知其更与上帝相关。“存在即被感知”不仅是被人所感知，也是为上帝所感知，上帝的感知才是观念存在的最终保证。另外傅有德《巴克莱哲学研究》也值得一读。 这本书是在孔夫子上买到的，73年到现在没再版过，实在遗憾，因为实际情况并不是如...  

评分☆☆☆☆☆

贝克莱久矣被目为反动，现有的早期著作还是五十年代印的，为什么不在汉译名著里再版呢？是否和官方长久来的所谓定平有关呢？建议将人类知识原理、视觉新论和三篇对话这几部著作合在一起，放在汉译名著那套书里出来，否则是说不过去的，况且均为关老所译，译笔优美（记得人类知...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计倒是颇为经典，厚重的纸张，略带泛黄的内页，那种老派的、仿佛从尘封的书架上偶然拾起的触感，瞬间将人拉回一个更沉静的年代。封面设计极简，只用了一种朴素的字体印着书名和作者，没有丝毫花哨的装饰，这本身就暗示着内容绝非是那种追求感官刺激的消遣之作。初翻阅时，我立刻注意到了它的排版——字体大小适中，行距拿捏得恰到好处，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。虽然内容本身无疑是需要高度集中精神去消化的，但至少在阅读体验的物理层面上，出版商还是下了不少功夫的，让人愿意捧起它，而不是仅仅把它当作书架上的一个装饰品。那种油墨散发出的淡淡的，混合着陈旧纸张的气味，简直是知识分子特有的香氛，每一次翻动，都像是在与历史进行一次私密的对话，期待着文字能像沉淀的酒一样，愈发醇厚。我甚至花了一点时间去品味一下它的腰封——是的，它有腰封，上面印着一段极为简短却又引人深思的引言，虽然我此刻正努力回忆那段话的具体措辞已经有些模糊，但那种深邃的哲思的预兆，着实为接下来的阅读旅程定下了一个严肃而又充满敬畏的基调。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程，更像是一场对自身心智边界的温柔拷问。我发现，当我试图用现代科学的术语或者心理学的框架去套用作者的观点时，往往会发现两者之间存在着有趣的张力与互补。它强迫我暂时抛却掉过去数十年累积的‘知识包袱’，赤裸裸地面对我们如何‘知道’我们所知道的一切这一基本问题。书中对‘观念’的层层剥离，尤其是对那些我们视为理所当然的外部实体属性的质疑，让人在合上书本后，看向周围的家具、墙壁，都会产生一种轻微的、奇特的疏离感。这绝不是一本用来放松心情的书，它要求读者拿出笔和纸，像做数学题一样去梳理作者的每一步推理。然而，正是这种高强度的智力投入，使得最终的收获也异常丰厚——它没有直接给我答案，但它教会了我如何更好地‘提问’，如何去质疑那些潜伏在日常语言深处的、未经审视的假设。这是一次智力上的严酷训练，而非一次轻松的知识采撷。

评分☆☆☆☆☆

与其他我读过的古典哲学文本相比，这本书的独特之处在于其近乎‘去人物化’的论述方式。作者似乎完全将个人的情感、历史背景和时代局限性降到了最低，试图构建一个完全基于纯粹理性推演的系统。这种冷静到近乎冷酷的客观性，使得这本书读起来有一种挑战性——它不像某些哲学家那样，试图与读者建立一种亲密的、引人入胜的对话关系，而是提供了一个冰冷而完美的逻辑结构，要求读者自己去填充血肉。我特别欣赏其中对于‘存在’这个核心概念的拆解，它没有采用那种充满宗教意味或形而上学的描绘，而是将其分解为一系列可以被检验和论证的命题。这种方法论上的决绝，让这本书具有了一种跨越时代的生命力，因为它似乎在试图解决的是人类心智最底层的操作手册，而非某一特定文明的困惑。每一次重读，都会发现自己因为阅历的增长，对其中某些论断有了更深层次的共鸣或反思。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读速度相当慢，我得承认。这并非是说它的文字有多么的华丽，恰恰相反，它的语言风格是高度节制的，甚至可以说是朴素的，但正是这种朴素，使得每一个词汇都承载了极大的信息量。我感觉自己像是在解读一份古老的密码本，需要反复琢磨作者在特定语境下使用某个介词或连词的微妙意图。在讨论到感官经验与外部实在的关系时，作者构建了一系列非常精妙的例证，这些例证并非来自于宏大的历史事件，而是专注于我们日常生活中最细微的、最容易被忽略的感知瞬间，比如光线的变化，声音的延迟，或者触觉的微妙差异。这种将宏大哲学问题植入微观日常的叙事手法，极大地增强了论证的说服力，它让我们不得不重新审视，我们所依赖的“真实世界”究竟有多么稳固。这是一种需要耐心和毅力的阅读，但一旦跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的体验，是任何通俗读物都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能真正挑战我思维定式的作品，而这本看似古老籍册的阅读体验，却出乎意料地带着一种现代的锐利感。它的论述结构，初看起来似乎有些迂回和繁复，仿佛作者在构建一个极其精密的迷宫，你得一步一步地跟随他的逻辑箭头，才能找到核心的出口。我特别欣赏作者在引入新概念时所展现出的那种近乎数学推导般的严谨性，每一个术语的界定都力求精确到令人发指的地步。这不像有些哲学著作那样喜欢用晦涩的比喻或抒情的笔调来搪塞过去，而是直接将概念赤裸裸地剖开，让我们直面其本质。阅读过程中，我发现自己不得不频繁地停下来，合上书本，望向窗外，用力地捋一捋思绪，因为作者提出的某个观点常常会瞬间颠覆我原本习以为常的认知框架。这种“被强迫思考”的感觉，对于一个习惯了快餐式信息的读者来说，是一种既痛苦又极其愉悦的体验，它强迫你调动起大脑中最深层的分析能力，去审视那些我们从未怀疑过的“常识”。

评分☆☆☆☆☆

即使是不完美的尝试。

评分☆☆☆☆☆

即使是不完美的尝试。

评分☆☆☆☆☆

A critique of Locke's indirect realism; idealist-certainty of knowledge; concurrentist (God v. human causal power); exist=being perceived/perceivable

评分☆☆☆☆☆

A critique of Locke's indirect realism; idealist-certainty of knowledge; concurrentist (God v. human causal power); exist=being perceived/perceivable

评分☆☆☆☆☆

A critique of Locke's indirect realism; idealist-certainty of knowledge; concurrentist (God v. human causal power); exist=being perceived/perceivable