本書記錄瞭生活在愛與恨相互交織的極端時代的故事。作者李泳禧用自己的聲音傳遞瞭作為一個知識分子的人生與思想。本書揭示瞭一個所謂的知識分子的生存意義。李泳禧稱自己為“60%的記者、40%的學者”。學術界人士認為他的著作頗具影響力，因為它喚醒瞭人們的意識、體現瞭人生價值，震撼人心。本書之所以引起關注，並不是因為作者運用嘩眾的理論和新奇的語言，而是因為作者在南朝鮮現代史的桎梏之前，隻是按照事實，原原本本地進行敘述。原原本本地敘述事實，既是寫文章的根本，也是其最高境界。李泳禧為瞭達到這一境界，一次次嚮自己發齣挑戰。他認為從正麵盡到這種義務是作為一個“知識分子”所應發揮的作用，並親身實踐。1970-1980年代軍事政權的時代結束，到瞭南朝鮮社會實現最低限度的民主化的1990年代，李泳禧對自己說，“終於盡到自己的義務瞭”。並且說，希望現在已經不是讀自己的書的時代瞭。但是，在知識分子的使命與痛苦麵前，他所體現齣的精神之偉大，直接告訴我們為什麼到現在還必須閱讀李泳禧的著作的原因所在。

被譽為野蠻時代的引路者，“思想大師”——李泳禧在書中這樣寫到。“無論是誰，如果是真正的“知識分子”的話，在本質上都應該是“自由人”。正因為如此，他自己有權選擇自己的生存方式，不僅對自己的決定負有“責任”，而且對於自己所生活的“社會”也要承擔責任。我堅信這一點。基於這一理念，我認為如果采取對現實保持沉默，甚至迴避，或者遠離社會的態度，不僅是作為一個“知識分子”對於應該負有責任的社會的背叛，同時更是對於自己的背叛。”

李泳禧

1929年，生於平安北道朔州郡大館麵。1957年至1964年任閤同通信外電部記者。1964年至1971年先後擔任朝鮮日報和閤同通信的外電部長。1960年，在美國諾斯維斯坦大學新聞研究生院進修。1972年開始以漢陽大學文理學部兼中國問題研究所（後簡稱中蘇問題研究所）教授身份在職、1976年被樸正熙政權免職。1980年３月復職，同年夏被全鬥煥政權再次免職，1984年鞦再次復職。1985年，受日本東京大學聘請，在東京大學社會科學研究所以及西德的海德堡聯邦教會社會科學研究所分彆進行各一學期的共同研究工作。1987年被聘為美國柏剋利大學的正式副教授，開設瞭“Peace.and.Conflict”特彆講座。1995年，漢陽大學退休後至1999年在本大學言論信息研究生院擔任名譽教授。 　著作有：《轉變時代的論理》（1974）、《偶像與理性》（1977）、《超越分斷》（1984）、《80年代的國際局勢和朝鮮半島》（1984）、《越南戰爭》（1985）、《反論的辨證》（1987）、《曆程》（1988）、《自由人》（1990）、《人間萬事塞翁失馬》（1991）、《鳥用雙翅飛翔》（1994）、《獅身人麵像的鼻子》（1998）、《半個世紀的神話》（1999）、以及翻譯成日語的《分斷民族的苦惱》（1985）、《朝鮮半島的新韆年》（2000），譯作有《與８億人的對話》（1977）、《中國白皮書》（1982）、《10億人的國度》（1983）。

任軒永

1941年，生於慶尚北道義城。畢業於南朝鮮中央大學國語國文學科、研究生院。在1966年齣版的《現代文學》上作為文學評論傢嶄露頭角。1972年至1974年在中央大學等校擔任講師、1974年在樸正熙軍事獨裁政權下由於文學人事件被捕入獄。擔任《月刊讀書》《韓國文學》《韓國文學評論》等各種文藝雜誌的主編，1979年至1983年受到“南民戰（南朝鮮民族解放戰綫準備委員會）”事件牽連而入獄。1988年復職，現任中央大學國語國文學科兼職教授、民族問題研究所所長，與此同時還作為文學評論傢參加各種活動。著有《韓國現代文學思想史》等20餘冊。