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第一部分梳理sharia（司法系统、教法学派、法学理论和教育机构）的形成历史，指出伊斯兰教教法因不区分法律与道德而“落后”的观点是欧洲东方主义的产物，强调历史上法律机构独立于国家而存在，统治者需要通过广义上的法律学者维护自身合法性并进行统治。第二部分是关于教法的详细解释，涉及各大教法学派关于合同、婚姻、财产等各方面的解释，展现了伊斯兰教教法的Pluralism。第三部分讨论在欧洲殖民者和本土国家主义精英支持的现代性的影响下，原本具有多元性、根植于特定历史背景的伊斯兰教法逐渐法典化、官僚化，成为国家的统治工具。（Hallaq对伊斯兰教法存在一种体制化、本质化的理解，在强调伊斯兰教法与现代性/民族国家不相容的背后，其实否认了伊斯兰教法自身的历史性变化。）

第一部分梳理sharia（司法系统、教法学派、法学理论和教育机构）的形成历史，指出伊斯兰教教法因不区分法律与道德而“落后”的观点是欧洲东方主义的产物，强调历史上法律机构独立于国家而存在，统治者需要通过广义上的法律学者维护自身合法性并进行统治。第二部分是关于教法的详细解释，涉及各大教法学派关于合同、婚姻、财产等各方面的解释，展现了伊斯兰教教法的Pluralism。第三部分讨论在欧洲殖民者和本土国家主义精英支持的现代性的影响下，原本具有多元性、根植于特定历史背景的伊斯兰教法逐渐法典化、官僚化，成为国家的统治工具。（Hallaq对伊斯兰教法存在一种体制化、本质化的理解，在强调伊斯兰教法与现代性/民族国家不相容的背后，其实否认了伊斯兰教法自身的历史性变化。）

第一部分梳理sharia（司法系统、教法学派、法学理论和教育机构）的形成历史，指出伊斯兰教教法因不区分法律与道德而“落后”的观点是欧洲东方主义的产物，强调历史上法律机构独立于国家而存在，统治者需要通过广义上的法律学者维护自身合法性并进行统治。第二部分是关于教法的详细解释，涉及各大教法学派关于合同、婚姻、财产等各方面的解释，展现了伊斯兰教教法的Pluralism。第三部分讨论在欧洲殖民者和本土国家主义精英支持的现代性的影响下，原本具有多元性、根植于特定历史背景的伊斯兰教法逐渐法典化、官僚化，成为国家的统治工具。（Hallaq对伊斯兰教法存在一种体制化、本质化的理解，在强调伊斯兰教法与现代性/民族国家不相容的背后，其实否认了伊斯兰教法自身的历史性变化。）

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第一部分梳理sharia（司法系统、教法学派、法学理论和教育机构）的形成历史，指出伊斯兰教教法因不区分法律与道德而“落后”的观点是欧洲东方主义的产物，强调历史上法律机构独立于国家而存在，统治者需要通过广义上的法律学者维护自身合法性并进行统治。第二部分是关于教法的详细解释，涉及各大教法学派关于合同、婚姻、财产等各方面的解释，展现了伊斯兰教教法的Pluralism。第三部分讨论在欧洲殖民者和本土国家主义精英支持的现代性的影响下，原本具有多元性、根植于特定历史背景的伊斯兰教法逐渐法典化、官僚化，成为国家的统治工具。（Hallaq对伊斯兰教法存在一种体制化、本质化的理解，在强调伊斯兰教法与现代性/民族国家不相容的背后，其实否认了伊斯兰教法自身的历史性变化。）