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作者:Cheng, Zhongying (EDT)/ Bunnin, Nicholas (EDT)

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页数:0

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价格:1196.00 元

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isbn号码:9780631217244

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• 中国哲学
• 当代哲学
• 哲学史
• 文化研究
• 思想史
• 中国思想
• 现代性
• 后现代主义
• 政治哲学
• 伦理学

跨越边界：二十世纪以来的全球哲学图景 一本深度探究二十世纪至今世界各地哲学思想发展、相互影响与核心议题的权威著作。 本书《跨越边界：二十世纪以来的全球哲学图景》旨在提供一个全面且富有洞察力的视角，审视自两次世界大战爆发以来，全球哲学领域所经历的深刻变革、主要流派的兴衰，以及不同文化背景下哲学家们对人类境况、知识本质、伦理困境和社会责任的持续追问。我们摒弃了将哲学史局限于欧洲大陆或特定区域的传统做法，而是构建了一个真正具有全球视野的叙事框架，揭示了东方与西方、传统与现代思想之间复杂而富有张力的对话。 本书的结构被精心设计为三个主要部分，辅以对关键跨学科领域的专门探讨，确保读者能够把握宏观趋势的同时，深入理解具体思想的精妙之处。 第一部分：现代性的解构与欧洲大陆的激变（1900-1960） 本部分重点考察了“现代性”概念在欧洲核心地带所遭遇的哲学危机，以及由此催生的结构性转变。 一、现象学的巩固与超越： 我们详细梳理了胡塞尔晚期思想的转向，特别是其对“生活世界”（Lebenswelt）的关注，如何为战后存在主义哲学奠定了基础。接着，我们分析了海德格尔在《存在与时间》之后，对技术与“在世存在”（Dasein）之间关系的深刻反思，这不仅是对形而上学传统的批判，也是对现代人存在状态的诊断。 二、语言的转向与分析哲学的确立： 集中探讨了逻辑实证主义的兴起及其局限性。重点分析了维特根斯坦在《逻辑哲学论》与《哲学研究》之间思想的巨大断裂，如何从追求语言的明确性转向揭示日常语言的“使用”和“游戏”。我们还将分析奎因对形而上学和知识论基础的挑战，以及奥斯汀的言语行为理论如何重塑了语言哲学。 三、存在主义的广阔回响： 本章探讨了萨特、加缪等思想家如何将现象学工具应用于对自由、责任、异化和荒谬的探讨。本书超越了对文学性表达的简单介绍，深入挖掘了萨特实践哲学中对“他者”的结构性分析，以及加缪在反抗（Révolte）理论中对道德边界的划定。 第二部分：全球反思与多元主义的兴起（1960-1990） 本部分聚焦于哲学在全球范围内的扩展，特别是对权力、知识、主体性以及非西方思想的重新评估。 一、后结构主义的解构动力： 深入剖析了福柯对知识-权力（Pouvoir-Savoir）关系的系谱学分析，特别是其对监狱、医疗和性领域的规训权力机制的揭露。我们同时审视了德里达的“延异”（Différance）概念，如何挑战了西方二元对立思维的稳固性，并分析了其对文本阐释学带来的革命性影响。 二、批判理论的再定位： 关注法兰克福学派第二代，如阿多诺和霍克海默对文化工业的批判，以及哈贝马斯试图通过“交往理性”来修复现代性 مشروع的努力。本书将哈贝马斯的理论放置在冷战背景下，探讨其在社会行动理论中的实践意义。 三、女性主义哲学与主体性的重塑： 本章系统梳理了从第二波女性主义兴起到对“交叉性”（Intersectionality）概念的初步探讨。我们分析了西蒙娜·德·波伏娃对“他者”地位的哲学论证，以及在英美学术界兴起的对理性、身体和知识客观性标准的质疑。 四、非西方哲学的登场与对话的开端： 这一关键章节探讨了在去殖民化浪潮中，源自拉丁美洲的依附理论（Dependency Theory）对西方经济哲学和政治哲学的挑战，以及在印度和日本哲学界对西方主体论的反思。我们强调了这些思想流派如何迫使全球哲学界重新思考“普遍性”的含义。 第三部分：数字时代、身份政治与后形而上学（1990至今） 本部分关注当代哲学如何应对信息革命、全球化加剧以及身份认同冲突带来的新问题。 一、心灵哲学与认知科学的融合： 探讨了功能主义、消解式唯物主义（Eliminative Materialism）与当代“难题”（Hard Problem of Consciousness）的最新进展。本书详细介绍了当代关于具身认知（Embodied Cognition）和涌现（Emergence）理论的争论，展示了哲学如何与神经科学和人工智能研究紧密交织。 二、伦理学的复兴与应用： 考察了生命伦理学（Bioethics）的快速发展，特别是在基因编辑和延长生命技术背景下对“自然性”和“人类尊严”的重新界定。此外，本书还分析了彼得·辛格等人的动物解放理论如何挑战了传统的人类中心主义伦理框架。 三、政治哲学的回归与新自由主义的反思： 聚焦于罗尔斯之后正义理论的发展，包括自由至上主义（Libertarianism）与社群主义（Communitarianism）的持续辩论。我们着重分析了对全球正义、气候正义以及移民权利的当代哲学论述，以及后现代政治理论如何审视身份政治的复杂性。 四、技术与后人类主义的展望： 探讨了当代技术哲学家（如布鲁诺·拉图尔）对“行动者网络理论”（ANT）的贡献，以及后人类主义（Posthumanism）对人类中心地位的彻底质疑。我们审视了“赛博格本体论”的兴起，以及技术中介性如何重塑我们的感官经验和实在认知。 结论：走向一个未完成的全球哲学 本书最后总结了二十世纪以来哲学史的几条核心轨迹：从对宏大叙事的信心丧失，到对微观实践和地方知识的重视；从欧洲的中心地位削弱，到跨文化对话的必要性凸显。我们强调，当代哲学不再是寻找单一真理的体系，而是一个充满活力、持续生成和相互碰撞的全球场域，其未来在于能否有效地解决人类共同面临的生存挑战。 《跨越边界》不仅是一部梳理历史的著作，更是一份地图，指引学者和严肃的哲学爱好者们在二十一世纪错综复杂的思想版图中，发现新的方向和未被充分探索的领域。本书以其详实的考证、严谨的结构和广阔的视野，力求成为理解当代世界哲学面貌的必备参考书。

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这本书的后现代意味体现在它对“真理”概念的审慎态度上，但这并不是一种虚无主义的遁逃，而是一种更为负责任的开放姿态。作者反复强调，当代中国的思想探索，其核心任务之一是如何在接受多元主义和相对性的同时，依然能构建出具有社会约束力的道德和政治原则。他没有急于给出一个终极答案，而是聚焦于“如何提问”的哲学过程。书中对“实践理性”的强调，尤其与我个人的职业需求产生了强烈的共鸣。它清晰地展示了，那些看似悬浮的理论推演，最终必然要落脚到具体的制度设计、社会治理乃至个体选择之上。这种立足现实、面向未来的思辨路径，使得全书的基调是积极且充满建设性的。它成功地架设了一座桥梁，连接了对古代智慧的深切敬意与对未来社会构建的迫切渴望。

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这本书最让我印象深刻的，是它对语言和意义的精妙处理。作者似乎拥有一种将晦涩概念“可视化”的天赋。当他讨论到某些极度抽象的形而上学概念时，他总能找到一种既不失其深奥性，又极富画面感的表达方式。这种文字的张力，使得阅读体验变得极为愉悦和充实。例如，在描述“天人合一”的现代语境时，他使用的比喻和类比，往往能瞬间打通理论与日常经验之间的壁垒。这种对文字的掌控力，让原本可能成为纯粹学术讨论的篇章，焕发出文学性的光彩。对我而言，这本书提供了一个模板，展示了如何在一个高度专业化的领域内，依然保持清晰、优雅且富有感染力的表达。它让人相信，深刻的思想完全可以以一种优美的姿态呈现出来，而不是被堆砌的术语所掩盖。

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这本书的结构安排堪称一绝，它不像某些学术著作那样线性推进，而是采用了一种螺旋上升、相互印证的叙事方式。我尤其欣赏它在章节之间建立的那些看似松散却又逻辑严密的隐形联系。比如，当你读到关于“辩证法”在马克思主义中国化进程中演变的那一章时，会发现其中暗含着对早期墨家“兼爱”思想的某种现代呼应，尽管作者从未明确指出，但其思想脉络的铺陈已然完成。这种多层次的文本结构，使得即便是对哲学史不甚熟悉的读者，也能通过反复的阅读，逐渐领悟到中国思想不同流派之间那些超越时空的张力与和声。它迫使我跳出单一的学科框架，去审视哲学史的宏大图景。更令人称道的是，作者在引证中外学者的观点时，那种游刃有余的平衡感，既体现了对西方哲学前沿动态的掌握，又毫不谄媚地坚守了东方智慧的独立价值，这在同类研究中是难能可贵的。

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这本书的引人入胜之处，首先在于其对传统中国哲学核心概念的现代性诠释。作者并没有止步于对经典文本的梳理和复述，而是以一种极其敏锐的视角，捕捉到了诸如“道”、“气”、“性”等概念在当代语境下所面临的挑战与机遇。尤其是在讨论儒家伦理在跨文化交流中的适应性时，那种细腻入微的思辨，让人不得不停下来反复咀嚼。他巧妙地引入了现象学和分析哲学的工具，来解构那些看似坚不可摧的古代形而上学框架，但高明之处在于，这种解构并非是为了颠覆，而是为了在一个更具对话性的平台上，重建当代中国思想的立足点。比如，书中对“心性论”的重构，就远超出了传统心物二元对立的窠臼，而是转向了一种更强调实践性、具身性的认知模型，这对于理解当代华人知识分子在身份认同危机中的挣扎，提供了极具洞察力的理论武器。阅读过程中，我感受到的不是枯燥的学术论证，而是一场与数千年智慧的深度对话，充满了智识上的激动与挑战。

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阅读此书时，我产生了一种强烈的“在场感”，仿佛亲身参与了当代中国思想界的关键辩论。作者在处理那些极具争议性的议题时，展现出一种近乎无畏的坦诚和深度。他对“主体性缺失”这一批判性议题的探讨尤为深刻，他没有简单地套用西方后结构主义的结论，而是追溯了这种“缺失”在中国现代化转型中所经历的独特历史剧变。这种深入历史肌理的分析，使得书中的论述充满了厚重感和现实关怀。我尤其欣赏作者在分析特定历史事件如何塑造了哲学范式时所采用的叙事手法——它既有历史学家的严谨，又不失思想家的洞察力。读完后，我对中国哲学如何在全球化背景下自我定位的困惑，似乎找到了一个更有力的解释框架。这本书不只是在描述思想，它更是在“做”思想，它自身的论证过程就是对当代哲学精神的一种实践。

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