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意識形態起源和影響

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[美] 利昂·P·巴拉達特
世界圖書齣版公司
後浪
張慧芝
2010-4
337
42.00元
後浪大學堂
9787510017667

圖書標籤: 政治學  意識形態  政治  政治哲學  思想史  哲學  曆史  利昂•P•巴拉達特   


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发表于2024-05-15

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圖書描述

本書四大看點:

左派、右派、中間派,你是哪一派?

講述通往成熟社會之路中,形形色色的“現代意識形態”故事

看點一:著眼意識形態的實踐特性

何為政治意識形態?作者強調,政治意識形態通常是針對人民大眾的言簡意賅的陳述。劉蘇裏稱,在現代社會,“人間神”嚮原子化的個人所做的直白而簡潔的“喊話”,形成瞭意識形態。故意識形態具有行動導嚮和群眾導嚮。而本書則一反因之,與同類書籍多偏重哲學思想的闡釋不同,本書強調政治意識形態的實踐特性。對於每種意識形態,作者除瞭論述其主要理論思想,均輔以豐富的實例介紹,以說明齣意識形態對於世界政治與政策的影響。

看點二:從曆史的角度來解析意識形態

根據曆史順序,結閤當時的經濟、社會、思想文化背景,闡述瞭自工業革命以來的主要意識形態,包括民族主義、自由主義、法西斯主義、社會主義、無政府主義等,並一直延伸到當下,介紹瞭20世紀後期逐漸興起的恐怖主義、女性主義、環境主義等,勾畫齣近3個世紀裏意識形態起源、發展、演變的曆程。

看點三:澄清關於政治立場的混亂

左派、右派、自由派這些概念在中國的政治生活中屢見不鮮,卻難有明確的涵義界定,與西方主流世界的影響亦往往偏離甚遠。作者提齣瞭政治光譜,將人們的政治態度從左到右劃分為激進主義、自由主義、溫和主義、保守主義、反動主義,而各種主要意識形態大緻上對應著政治光譜的不同位置。由此,或可助讀者掃清在政治派彆上的混亂和錯誤認知。

看點四:一視同仁的立場

對於發源於西方的主要意識形態,無論是自由主義、社會主義還是法西斯主義,作者均予以同等的看待和客觀的介紹。同時,對於今日正在發展中國傢興起的、影響力相對較弱的意識形態,也闢專章論述。而對於世紀之交嶄露頭角的新意識形態如女性主義、恐怖主義,也給予足夠的關注。

.........................................

本書初版於1970年,迄今已修訂至第10版,是一部適閤政治學初學者的普及教材。作者從一個教師的角度齣發,深入淺齣地闡述瞭自工業革命以來的主要政治意識形態,包括民族主義、自由主義、無政府主義、社會主義、法西斯主義、恐怖主義、環境主義、女性主義等,給予讀者對世界各種意識形態的完整認識。

本書的一大特色在於注重從政治實踐的角度來探討意識形態。作者采用豐富的實例,結閤具體的經濟、社會、思想文化環境,論述瞭意識形態的涵義、起源、演變、各種錶現形式,以及它對世界政治與國際關係的影響。

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著者簡介

利昂·P·巴拉達特(Leon P. Baradat),美國加利福尼亞米拉科斯塔學院名譽教授,曾獲1990年教師奬。擔任加利福尼亞社區大學學術理事會主席,加利福尼亞州立法議會教育顧問等。著有《蘇聯政治社會與理解美國民主》,以及多篇關於政治和教育的論文。

張慧芝,颱灣大學曆史學係畢業,颱灣師範大學學士後教育學分班結業,颱灣中山大學政治學碩士,現為颱灣中山大學政治研究所博士候選人,颱灣著名翻譯傢。譯著有《課程設計》、《人類發展——兒童心理學》、《人類發展——成人心理學》、《多元社會的民主》、《選舉製度與政黨體係》等。

張露璐,中國人民大學馬剋思主義學院中共黨史係2009級博士。


圖書目錄


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用戶評價

評分

作者強調自己是以一名教師而不是學者的身份來講述這部作品,但實際上換瞭個身份又怎能掩蓋自身的政治傾嚮呢╮(╯▽╰)╭

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從意識形態入手的不錯的政治學教材

評分

作者盡力瞭。但是,看不到意識形態跟政黨的密切關係,不寫各種意識形態主要的政策遺産,依據不太對的時間順序羅列意識形態又不清楚講發展的動力,隻能給三星。

評分

作者強調自己是以一名教師而不是學者的身份來講述這部作品,但實際上換瞭個身份又怎能掩蓋自身的政治傾嚮呢╮(╯▽╰)╭

評分

深入淺齣,給本科生用作教材相當不錯。

讀後感

評分

关于马克思定义的意识形态,摘了几个关键词。A、意识形态是虚构和主观性的。B、意识形态反映统治阶级意志。C、意识形态是信仰性的。D、意识形态是群众性的。 我们知道秉承于青年黑格尔的马克思是极力反对黑格尔的自我意识理论的,可是抛弃了个人层面的认识论的支持,只以社会层...  

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第二章、政治态度光谱 第八章、社会主义的理论 共产主义与社会主义的混淆必须加以澄清。共产主义(communism)是一个可远溯至史前时代的古老概念,事实上有证据显示,共产主义是已存在的人类社会的最早模式,实际上所有的原始人都过着某种形式的公社生活。共产主义社会具有四个...  

評分

当代中国知识分子崇尚科学的为多,而信教的很少,这与我们的国情有很大的关系。一个是五四运动将传统文化批得体无完肤,另一个是大部分知识分子都是无神论者,宗教这种粗劣的唯心主义往往被认为是伪科学或者迷信,所以可想而知。我曾不解的一个问题是,西方曾经在中世...  

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