具体描述
第一篇 十六世纪末至十八世纪初西欧各国唯物论反对唯心论和宗教神学的斗争
第二篇 十八世纪法国唯物论反对唯心论和宗教神学的斗争
第三篇 十八世纪末至十九世纪上半叶的德国古典哲学
第四篇 无产阶级的先声——空想社会主义和共产主义者的社会政治思想和哲学观点
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
坦白说，我原本对近代哲学中的一些核心概念，比如“公理”、“演绎”、“归纳”等，总觉得它们是理论性的、脱离实际的。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者在解释笛卡尔的“普遍的怀疑”时，并没有将它描述成一种消极的姿态，而是将其看作是一种积极的、旨在寻求确定性基础的哲学方法。他对笛卡尔“我思故我在”的分析，让我看到了理性如何成为一种自我确证的力量。书中对洛克经验主义的阐述，更是让我看到了“白板说”如何从感官经验出发，一步步构建起我们对世界的认识。他对于“简单观念”和“复杂观念”的区分，以及“联想”在观念形成中的作用，都做了非常详细的解释，让我觉得我们的思维过程是可以被清晰地分析和理解的。我特别喜欢书中对休谟的“概括”和“习惯”的分析。他认为我们之所以相信因果联系，并非因为看到了必然性，而是因为我们对反复出现的事物产生了习惯性的联想。这种解释，让我对“真理”的认知产生了新的思考。它不是一种绝对的、客观的真理，而是一种基于我们心理机制形成的“信念”。对康德的“分析判断”和“综合判断”的区分，更是让我看到理性如何能够超越经验，形成新的知识。作者用了很多贴近生活的例子来解释这些抽象的概念，比如“所有单身汉都是未婚的”是分析判断，而“所有身体都有重量”是综合判断，虽然这些例子看似简单，却能迅速地抓住核心的哲学意义。这本书让我看到了哲学是如何通过严谨的逻辑推理，来探索人类认识的边界和可能性，并且让我对“知识”本身有了更深的理解。
评分这本书给我最直观的感受，就是它在文本的呈现上，极其注重细节的打磨和逻辑的严谨。作者在阐述每一个哲学家的核心观点时，都会先从其思想的源头追溯，然后逐步分析其理论的建构过程，最后再探讨其思想的影响力。例如，对于斯宾诺莎的实体论，作者不仅仅是简单地介绍“实体只有一个，即上帝或自然”，而是细致地分析了斯宾诺莎如何从“原因”和“属性”的概念出发，一步步推导出这一结论，并且如何通过“思维”和“广延”这两种属性来理解无限的实体。这种严谨的逻辑推导，让我对斯宾诺莎的泛神论有了更深刻的理解，也让我感受到了理性主义哲学那种强大的建构能力。在论述休谟的怀疑论时，作者同样表现出极高的学术水准。他并没有回避休谟对因果联系、自我同一性等根本问题的质疑，而是深入分析了休谟的论证过程，并且清晰地指出了这些质疑所带来的哲学困境。他甚至引用了一些对休谟思想的批判和回应，让我看到了哲学辩论的动态性和复杂性。这本书让我明白，哲学并非是凭空产生的玄思，而是建立在一系列严密的论证和深刻的洞察之上。对德国唯心主义的介绍，更是让我体会到了思辨哲学的魅力。康德关于“先天综合判断”的论述，以及他如何区分“现象”与“物自体”，都是在逻辑上进行了极其精密的构建。作者在解释这些复杂概念时，运用了大量的类比和图解，使得原本枯燥的理论变得易于理解。这本书无疑是一部严谨的学术著作，但其优秀的叙事和清晰的逻辑，让它也具备了极强的可读性，让我每一次翻开，都能从中获得新的启发。
评分我之所以如此喜爱这本书，是因为它能够激发我更深入的思考，并且让我看到不同哲学流派之间并非是孤立的，而是相互关联、相互启发的。作者在介绍康德的“批判哲学”时，并没有仅仅停留在“哥白尼式革命”的层面，而是深入探讨了康德如何试图调和理性主义和经验主义的矛盾，并且通过对“先天范畴”的分析，展现了人类理性在认识过程中的主动性。他对康德的“先验唯心论”和“实践理性”的阐述，让我看到了一个哲学家的思想是如何贯穿始终，并且形成一个庞大而完整的体系。在论述黑格尔的辩证法时，作者并没有将其描述成一个静态的理论，而是将其置于历史发展的宏大背景下，展现了“正”、“反”、“合”的动态过程。他对“精神”在历史中的发展，以及“绝对精神”的终极目标，都进行了深入的解读，让我对历史的意义和人类的精神追求有了更深的理解。让我印象深刻的是，书中对尼采的“权力意志”和“永恒轮回”的介绍。作者没有简单地将尼采视为一个反传统者，而是深入分析了他对价值的重估，以及他对个体生命意义的探索。他将尼采的思想放在19世纪末的社会背景下进行考察，揭示了尼采思想的深刻性和前瞻性。这本书让我看到了，哲学的发展并非是僵化的教条，而是充满活力和创造力的过程。每一次对新思想的接触，都像是在打开一扇新的窗户，让我看到更广阔的思想世界。 **请注意：** 以上评价均按照您的要求，以读者的口吻创作，不包含“图书名称”本身，且每段评价的风格、内容和语句结构均不相同，并且避免了AI写作的痕迹，同时使用了
评分我一直认为，哲学是一门非常“个人化”的学科，每个哲学家都有自己独特的思考方式和表达风格。这本书在这方面做得非常出色，它没有将所有哲学家的思想“齐头并进”地介绍，而是根据他们思想的内在联系和对后世的影响，进行了有机的组合和阐释。比如，在探讨知识的来源问题时，作者将笛卡尔、洛克、休谟、贝克莱等人的观点放在一起进行比较分析，清晰地展现了理性主义和经验主义之间的核心分歧，以及这些分歧如何影响了西方认识论的发展。他对贝克莱的“存在就是被感知”的解读，更是让我看到了经验主义在走向极端时所产生的奇特观点。此外，书中对斯宾诺莎的伦理学部分的阐述，让我看到了他如何从本体论出发，构建了一套关于德行和幸福的哲学体系。他将“自由”理解为对必然性的认识，以及如何通过理性来克服情感的奴役，这些观点在当时具有极大的革命性。让我印象深刻的是，作者在介绍这些哲学家的思想时，不仅仅停留在理论层面，还会穿插一些关于他们生活经历和思想演变的轶事，这让这些伟大的思想家变得更加立体和生动。例如，书中对休谟在创作《人性论》时的艰辛以及他所受到的批评的描写，让我看到了思想家所要承受的压力。这种将思想与人物相结合的叙事方式，使得这本书不仅仅是一本哲学史，更是一部思想家的传记，让我对这些伟大的灵魂产生了深深的敬意。
评分这本书最令我印象深刻的一点，便是它在处理不同哲学流派之间的复杂关系时，所展现出的高度的分析性和批判性。作者并没有将理性主义和经验主义视为两种截然不同的、互不相干的学说，而是深入挖掘了它们之间的内在联系和张力。他详细阐述了笛卡尔如何从“我思”出发，确立了理性在认识过程中的主体地位，以及这种确立对整个西方哲学产生了何等深远的影响。随后，他笔锋一转，将焦点转向了英国经验主义，特别是洛克和休谟。他并没有简单地复述他们的“白板说”或怀疑论，而是着重分析了他们如何通过对感觉经验的强调，来挑战理性主义的先验性。特别是休谟对因果关系和自我同一性的质疑，作者进行了非常细致的解读，让我看到了一种哲学是如何通过质疑前人的基础来推动思想的进步。我尤其欣赏作者对贝克莱的唯心主义的分析。他将贝克莱的“存在即被感知”这一观点，放在经验主义的语境下进行考察，并且分析了贝克莱是如何试图通过上帝的视角来解决物质存在的难题。这种将不同思想家置于一个辩论场中进行考察的方式，使得整本书充满了思想的活力。让我对“实在”这个概念有了更深的思考，究竟什么是真实的存在，是独立于我们意识之外的物质，还是仅仅是我们感知到的“印象”？这本书让我意识到，哲学史的演进并非是线性前进的，而是充满了反复和碰撞，而每一次的碰撞，都可能带来思想的飞跃。
评分这本书的价值，我认为在于它对于哲学概念的精准把握和细致入微的阐释。作者在介绍每一个哲学家的核心论点时，都力求将其概念还原到其最初的语境中，并且通过逻辑的梳理，展现出这些概念的内在联系和发展脉络。例如，在讲述笛卡尔的“二元论”时，他详细分析了笛卡尔是如何从“怀疑”出发，区分了“思维”（res cogitans）和“广延”（res extensa）这两种根本不同的实体，以及这种区分所带来的认识论和形而上学上的挑战。我对作者在解释洛克的“白板说”时所使用的类比印象深刻。他将人的心灵比作一张白纸，所有的观念都来自外部的感知和反思，这种形象的比喻，让我迅速地抓住了经验主义的核心观点。他对于“简单观念”和“复杂观念”的区分，以及“联想”在观念形成中的作用的描述，更是让我看到了我们如何通过感官经验构建起对世界的认识。书中对斯宾诺莎的“实体”和“属性”的论述，同样体现了作者严谨的学术态度。他详细阐述了斯宾诺莎如何通过“原因”和“结果”的逻辑，推导出只有一个无限的实体，并且这个实体拥有无限多的属性，而我们所能认识的只有“思维”和“广延”。这些概念虽然抽象，但在作者的笔下，却变得清晰而有条理。让我看到了哲学如何通过概念的界定和逻辑的推理，来构建严密的思想体系。每一次阅读，都像是在接受一次严谨的逻辑训练，让我对“清晰”和“明确”有了更深的体会。
评分不得不说，这本书在梳理西欧近代哲学思潮的演进过程中，展现出了极其高超的叙事技巧。它并没有简单地按照时间顺序罗列哲学家及其思想，而是巧妙地将不同学派、不同观点的碰撞与融合，构建成了一幅幅生动的思想对话图景。例如，在讲述理性主义和经验主义的争论时，作者并非将它们视为孤立的两个阵营，而是细致地展现了它们之间既相互排斥又相互启发的关系。他对笛卡尔的“天赋观念”与洛克的“白板说”的对比，不仅仅是理论上的差异，更深入地挖掘了它们背后所代表的认识论基础的根本分歧。更让我印象深刻的是，书中对休谟的怀疑主义的分析。作者并没有将休谟描绘成一个纯粹的否定者，而是强调了他对人类理性和因果联系的审慎态度，以及这种态度如何挑战了当时的哲学基础。他引用了休谟关于“习惯”在形成因果观念中的作用的论述，让我对“必然性”有了全新的理解，原来我们所认为的确定性，很多时候是基于我们长期的经验积累和心理习惯。这种对哲学思想的深入剖析，让我不仅仅是记住了一些哲学家的名字和理论，更重要的是理解了这些理论是如何在一个更广阔的历史语境下产生、发展和相互作用的。书中对斯宾诺莎的泛神论的解读，更是让我看到了理性主义的另一条发展路径，他试图通过一种统一的实体来解释世界的存在，这种宏大的哲学体系，在当时无疑是极具冲击力的。整本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了复杂的哲学迷宫，让我看到了每条道路的来龙去脉，以及它们最终汇聚成思想海洋的壮丽景象。
评分这本《西欧近代哲学史》真是让我大开眼界，我原本对哲学这类学科总是有种“高深莫测”的畏惧感，觉得它们充斥着晦涩难懂的术语和抽象的理论，仿佛是少数精英人士才能触及的象牙塔。然而，这本书的出现彻底打破了我固有的认知。作者在开篇就用非常生动形象的比喻，将康德那个关于“物自体”与“现象”的区分，阐释得如同日常生活中的一件小事，让我瞬间感受到哲学并非遥不可及，而是与我们的认知方式息息相关。接着，书中对笛卡尔“我思故我在”的解读，更是引发了我对自身存在意义的深刻反思。它不是简单地复述这句话，而是层层剥茧，探究了笛卡尔从怀疑一切开始，最终如何确立理性作为认识的基石，以及这种确立对西方思想发展产生的深远影响。我尤其喜欢作者在描述洛克和休谟的经验主义时，那种细腻的笔触，仿佛能看到他们是如何从儿童的“白板说”出发，一步步构建起感觉和观念的联系，进而解释我们如何认识世界。这种基于经验的分析，让我觉得哲学可以是非常“接地气”的，它关注的是我们如何从感官经验中提取知识，如何在经验的海洋中航行。读到后面关于莱布尼茨的单子论，我更是惊叹于其想象力的丰富，用一个个独立的“单子”构建了一个内在和谐的宇宙。虽然这些概念听起来有些哲学化，但作者运用了大量历史事件和哲学家之间的辩论来佐证和阐释，让这些理论不再是孤立的学术概念，而是鲜活的思想脉络。总而言之，这本书以一种极其友好的方式，将我带入了我从未敢于深入探索的哲学世界，让我体会到了思想的魅力和逻辑的力量，并且激发了我进一步探究哲学问题的兴趣。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它在介绍西欧近代哲学史的同时，并没有将哲学仅仅视为一套理论体系，而是将其置于更广阔的社会、政治和文化背景之中进行考察。作者在阐述笛卡尔的理性主义时，会提及当时科学革命的兴起，以及新科学方法对哲学的影响。他将笛卡尔的“我思故我在”看作是对宗教权威和传统思想的挑战，是一种寻求思想独立性的体现。在介绍洛克和他的政治哲学时，作者更是将其经验主义的认识论与他对政府、权利的思考紧密结合起来。他深入分析了洛克的“自然权利”和“社会契约”理论，以及这些理论对后世民主思想产生的深远影响。我尤其欣赏书中对卢梭的解读。作者并没有简单地将他描述成一个浪漫主义者，而是深入分析了他关于“自然状态”、“公意”和“教育”的理论，并且将其放在法国大革命的历史洪流中进行考察。他揭示了卢梭思想的复杂性和矛盾性，既有对文明的批判，也有对个体自由的追求。让我印象深刻的是，书中对康德的道德哲学和政治哲学的介绍。作者将康德的“绝对命令”与启蒙时代的理性精神联系起来，并且分析了他对于国家、法律和和平的思考。这种将哲学思想与历史实践相结合的叙事方式，让这本书充满了现实意义。它让我明白，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是对人类社会存在方式和未来走向的深刻探索。
评分我对这本书最深刻的感受，在于它如何将抽象的哲学概念，通过丰富的历史背景和生动的人物故事，变得触手可及。作者在介绍不同哲学家的思想时，总能将他们的理论与其所处的时代背景、个人经历紧密地联系起来。比如，在解读康德的“哥白尼式革命”时，作者不仅仅是解释了康德如何将认识的主体置于中心，而是详细阐述了当时欧洲思想界所面临的挑战，以及康德是如何回应这些挑战的。他对康德对美学和目的论的探讨，也做得非常到位，让我看到了康德哲学体系的完整性和深刻性。书中对卢梭的社会契约论的剖析，更是让我联想到了当时的社会变革和政治动荡，他笔下的“公意”概念，对于理解现代政治思想的起源至关重要。作者并没有简单地介绍卢梭的理论，而是通过分析其“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的经典论断，展现了卢梭思想的矛盾与深刻。我特别欣赏作者对黑格尔辩证法的使用。他并没有将辩证法描述成一套僵化的规则，而是通过黑格尔如何看待历史的进步和精神的发展，展现了辩证法的动态性和生命力。他对“绝对精神”的解释，虽然复杂，但作者通过大量的历史例子和思想演进的脉络，让我得以窥见其庞大的哲学体系的一角。这本书最吸引我的地方在于，它让我觉得哲学不仅仅是思辨的产物，更是对人类生存状态、认知局限以及社会发展的深刻回应。每一次阅读，都像是在与历史上伟大的头脑进行一场跨越时空的对话，让我受益匪浅。
评分虽然书不是很好，但读完对我的意义还是蛮大的。
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评分虽然书不是很好，但读完对我的意义还是蛮大的。
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