本書的書名即提示瞭他所論述的基本內容：宗教是怎樣産生的？又是怎樣發展的？繆勒認為，宗教産生和發展是沿著三條基本綫索展開的，這就是從自然對象中形成物質宗教，從人類自身中形成人類宗教，然後在心理宗教中閤流。他在本書中基本上是以印度宗教為例，闡釋瞭他的宗教發展觀。
中譯本序
第一章 無限觀念
第二章 拜物教是宗教的原始形式嗎
第三章 印度古代文獻為研究宗教起源所提供的材料
第四章 對可知的、半觸知的、不可觸知的對象是崇拜
第五章 無限與規律的觀念
第六章 論單一神教、多神教、唯一神教和無神論
第七章 哲學與宗教
附錄：專有名詞譯名對照錶
具體描述
讀後感
两天时间，把这本宗教学奠基人的重要著作看完，有很多东西吃不消，不是很理解。但是，从其行文的字里行间还是很感受到作者的思路的严谨、考证的确凿、以及尽可能的对所示范的雅利安人宗教的公正、客观的描述。作为比较语言学大师和宗教学奠基人，Max Muller以人类感官对客观...
評分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
評分中国不是一个纯宗教国家，为啥不纯，你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们，特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔，为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜，为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
評分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
評分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
用戶評價
前兩章的總論在介紹學界觀點（雖然他那時僅僅是十九世紀）並提齣自己分析還是挺清晰的，後麵進入以《吠陀》為中心的印度宗教分析以後就感覺閱讀吃力瞭。。。北醫三院匆匆閱畢。
评分前兩章的總論在介紹學界觀點（雖然他那時僅僅是十九世紀）並提齣自己分析還是挺清晰的，後麵進入以《吠陀》為中心的印度宗教分析以後就感覺閱讀吃力瞭。。。北醫三院匆匆閱畢。
评分前兩章的總論在介紹學界觀點（雖然他那時僅僅是十九世紀）並提齣自己分析還是挺清晰的，後麵進入以《吠陀》為中心的印度宗教分析以後就感覺閱讀吃力瞭。。。北醫三院匆匆閱畢。
评分語言疾病，王夢鷗先生在《鄒衍遺說考》裡沒有直接提繆勒 發現塗爾幹批評以往宗教起源假說時參考瞭繆勒，然後繆勒又被塗爾幹打倒瞭：）
评分賢珊於2010年5月30日捐贈
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