具体描述
《作为佛教的佛教》是一部佛教思想论。它以中国佛教为背景，对佛教的性质、意义与基本思想予以了深人的分析与阐发，试图表明佛陀的言教作为圣教量。以及依止于佛陀言教的正闻熏习对佛教的弘传与发展的根本重要性。
作者简介
周贵华，男，1962年12月生于重庆石柱县，2003年获得北京大学哲学系中国哲学博士学位，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。研究方向是印度与中国佛教哲学。著有：《唯心与了别——根本唯识思想研究》(中国社会科学出版社，2004)、《唯识、心性与如来藏》(宗教文化出版社，2006)、《唯识通论——瑜伽行学义诠》(中国社会科学出版社，2009)等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书带给我的思考，远不止于对佛教本身的理解。我发现，作者在阐述“作为佛教的佛教”时，其实也触及了许多普遍的人生哲学。它关于“无我”的讨论，让我联想到在现代社会中，我们如何不断地去定义和强化“我”，以及这种强烈的自我意识如何成为束缚。而书中提出的，也许是一种放下执念，顺应自然的活法。它不是要我们变得麻木不仁，而是以一种更广阔、更超然的视角看待自身与世界的关系。我尤其喜欢书中对于“空性”的解读，它不是一种什么都没有的否定，而是一种可能性，一种不被固定形态所限制的自由。这种自由，可以体现在我们对待困境的态度上，不再是抗拒和逃避，而是以一种接纳的心态去面对。这本书给我一种宁静的力量，它不是那种激昂的热血，而是一种温润的滋养，仿佛涓涓细流，缓缓渗透进我的内心，改变着我看待世界的方式。
评分这本书的语言，时而如潺潺流水，时而如惊涛拍岸，这种变化多端的表达方式，让我时时刻刻保持着警惕和好奇。作者似乎并不满足于用一种单一的风格来阐述深邃的佛法，而是用尽各种语言的技巧，去触及读者的不同层面。有时候，你会觉得它像一位老友在和你闲聊，用最朴实的话语点破生活的真相；有时候，它又像一位哲人，抛出令人深思的哲学命题，让你久久不能释怀。我发现，自己需要不断地切换接收信息的状态，才能跟上作者的节奏。这种阅读体验，本身就是一种挑战，也是一种锻炼。它逼迫我走出舒适区，去接纳那些不那么熟悉的表达方式。它让我体会到，智慧的传播，可以有无数种形式，而不仅仅是刻板的说教。
评分我必须承认，这本书在某些章节的论述，确实带有很强的个人色彩，甚至可以说是一种作者个人的“体悟”。它不是那种基于大量文献考证的学术作品，而是更偏向于一种个人化的哲学探索。这让我在阅读时，也需要带着一种批判性的眼光，去辨别和吸收。但与此同时，也正是这种个人化的表达，让我感受到了作者的真诚和热情。他不是在“贩卖”某种理论，而是在分享他自己走过的路，以及在这个过程中获得的领悟。这种真诚，往往比任何华丽的辞藻都更能打动人心。它让我相信，那些关于“作为佛教的佛教”的论述，不仅仅是文字，更是生命体验的结晶。它提醒我，真正的智慧，最终还是要落实到自己的生命实践中去。
评分读完之后，我只能说，这本书的视角确实相当独特，甚至可以说是颠覆性的。它没有像我预想的那样，去梳理佛教的教义发展史，或者详细讲解某个宗派的理论。相反，它仿佛一把手术刀，精准地剖析了我们当下对佛教的普遍认知，然后剥离出那些被历史、文化、甚至商业化侵蚀的“佛教”。作者反复强调的“作为佛教的佛教”，并不是指代某种特定的流派，而是一种回归，一种对佛教最根本精神的探寻。我理解书中很多地方都在挑战我们习惯性的思维定势。比如，我们常常会把佛教与“离苦得乐”等结果性的目标挂钩，但书中似乎更关注过程中“如是”的状态，一种不带期待、不加评判的观察和体验。这种“空”的智慧，它不是虚无，而是一种了了分明的觉知，一种对万事万物真实面貌的洞察。我承认，有些论述读起来需要反复咀嚼，因为它打破了我原有的认知框架，让我不得不重新审视很多理所当然的观念。
评分坦白讲，这本书中的一些观点，一度让我感到非常不安，甚至是挑战我的价值观。它关于“放下”的论述，有时会让我觉得是不是在倡导一种消极避世的生活态度。但随着阅读的深入，我逐渐体会到，作者所说的“放下”，并非是对现实的放弃，而是一种智慧的超越。它不是不作为，而是以一种更清明、更少执念的方式去行动。它让我们看到，很多时候，我们之所以痛苦，并非因为遭遇了什么，而是因为我们对遭遇的“看法”和“执着”。这本书教会我，用一种更具弹性的心态去面对生活中的起伏，不再因为一次跌倒而否定自己，而是从中学习，继续前行。它让我明白，真正的力量，来自于内心的平静和稳定，而不是外在的成就和认可。这种力量，是源源不断的，是永不枯竭的。
评分我得承认，这本书的写作风格和叙事方式，一开始让我有些措手不及。它不像我通常读到的那种条理清晰、逻辑严谨的学术著作，也不是那种娓娓道来的故事性书籍。它更像是一种意识流的表达，或者说是一种诗意的哲学。作者在字里行间，常常运用一些比喻和意象，将抽象的概念具象化，这既是它的魅力所在，也是它可能让一些读者感到困惑的地方。我需要花费更多的时间去品味和理解那些看似跳跃的思路。但正是这种非线性、非传统的表达，让我感受到了作者试图传递的那种“当下性”和“直觉性”。它不像是在“教导”你什么，而更像是在邀请你一同去“体验”和“领悟”。我发现，我需要放下对“正确答案”的追求，而是跟随作者的文字，去感受那种流淌的智慧。它关于“缘起”的阐释，让我深刻体会到万物之间的相互关联，以及我们每一个个体都不是孤立存在的。
评分这本书的整体感觉，更像是一种“邀请”，而不是一份“教义”。它没有强迫你去接受任何观点，而是通过引导性的提问和启发性的论述，邀请你一同踏上自我探索的旅程。它关于“解构”的讨论，让我开始审视自己身上那些根深蒂固的观念，以及这些观念是如何限制了我的视野。它鼓励我去质疑，去反思，去寻找属于自己的答案。我发现，这本书带给我的，不是一种确定的知识，而是一种探索的勇气和开放的心态。它让我明白，真正的“佛教”，或许并不存在于书本之中，也不存在于某种固定的仪式里，而存在于我们每一个当下觉醒的时刻，存在于我们与世界和谐共处的方式里。这是一种深刻的启示，让我对未来的阅读和思考，充满了期待。
评分这本书关于“慈悲”的论述，也与我过往的理解有着显著的差异。我一直认为慈悲是一种情感，一种对他人痛苦的同情和关怀。但书中却将其提升到一种更深的层次，将其视为一种智慧，一种对众生平等无差别的认知。它不是一种施舍，而是一种体谅，一种看到彼此共同之处的深刻理解。作者似乎在强调，真正的慈悲，源于对“无我”的洞察，当我们不再以自我为中心，自然就能生起对他人的关怀。这种关怀，不带功利，不求回报，只是一种自然的流露。它让我意识到，很多时候，我的“同情”可能还夹杂着一丝优越感，或者期待对方的回报。而书中倡导的慈悲，则是一种彻底的放下，是一种无条件的爱。
评分这本书让我对“皈依”有了全新的认识。过去，我总认为皈依是对某个宗教的效忠，是一种身份的认同。但书中对“皈依”的解读，却指向一种更内在的回归，一种对生命本质的信赖。它不是向外寻求庇护，而是向内发现力量。作者似乎在告诉我们，真正的皈依，是皈依于当下的觉醒，是皈依于万事万物的实相，是皈依于那个最真实、最不加修饰的自己。这种理解，让我感到一种前所未有的轻松和自在。它不再是沉重的责任，而是一种自然的倾向，一种顺应生命流动的姿态。我开始反思，我生活中所追求的那些“皈依”，有多少是真正的回归，又有多少是出于恐惧和不安的投射？这本书，给了我一个重新审视内心方向的机会。它让我明白，真正的皈依，是一种内在的自由，而非外在的束缚。
评分这本书的封面设计倒是挺吸引人的，那种水墨晕染的淡雅色调，配上书名“作为佛教的佛教”，一下子就勾起了我的好奇心。我一直觉得，很多时候我们对事物的理解，往往被固有的标签和框架所限制。比如“佛教”，在我脑海里可能立刻联想到寺庙、僧侣、经书、戒律，甚至是一些神秘的仪式。但“作为佛教的佛教”这个提法，似乎在挑战这种刻板印象，它暗示着一种更本质、更纯粹的佛教，一种摆脱了外在形式和世俗解读的佛教。我期待这本书能带我深入到佛教的核心，去理解那些真正重要的东西，而不是那些流于表面的符号。作者究竟会如何解构和重塑我们对佛教的认知？它会从历史的源头追溯，还是从哲学的角度剖析？抑或是从实践的维度阐释？我很好奇，也很期待。这本书让我思考，我们是不是常常在追逐“像佛教”的东西，而忽略了“是佛教”的本质？这种探寻本身就充满了一种启示性的力量。
评分“作为佛教的佛教”意为与佛陀的圣教量相应者才是真正的佛教，“没有大乘道，就没有佛果的成就，也就不能安立一切佛法。”从这个核心判断出发，本书论述了佛教所有的基础义理，当然不是传统类似的书那样概述佛教有多少宗，每一宗的核心理论是什么。而是把佛教作为一个整体分析其特质。体例上看起来很有西方神学的味道。书中最后对印顺法师的“人间佛教”思想给予批评，顿时让我对人间佛教产生兴趣。就好像之前在《入中论》中看到被批评的瑜伽行论，现在就花了好多时间在读唯识宗。
评分“作为佛教的佛教”意为与佛陀的圣教量相应者才是真正的佛教，“没有大乘道，就没有佛果的成就，也就不能安立一切佛法。”从这个核心判断出发，本书论述了佛教所有的基础义理，当然不是传统类似的书那样概述佛教有多少宗，每一宗的核心理论是什么。而是把佛教作为一个整体分析其特质。体例上看起来很有西方神学的味道。书中最后对印顺法师的“人间佛教”思想给予批评，顿时让我对人间佛教产生兴趣。就好像之前在《入中论》中看到被批评的瑜伽行论，现在就花了好多时间在读唯识宗。
评分大国学基金会于2010年6月12日捐赠
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