圖書標籤: 社會學  後現代  文化研究  現代性  哲學  時間  身份認同  李康   

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2014年9月1號在讀，2017年1月9號纔感覺算讀完瞭，不過188頁（一天乾掉800頁不在話下的叔），著譯雙美，文思俱佳，又怎麼可以不勇敢？？？譯者今天再寫譯後記的話，沒準會改口：就問你敢不敢（怕不怕）。。。

2014年9月1號在讀，2017年1月9號纔感覺算讀完瞭，不過188頁（一天乾掉800頁不在話下的叔），著譯雙美，文思俱佳，又怎麼可以不勇敢？？？譯者今天再寫譯後記的話，沒準會改口：就問你敢不敢（怕不怕）。。。

建構-解構-再建構。Other是“他人“，不是”它者“。

入門就學後現代的東西，對哲學思維訓練其實沒什麼好處.隻談立場不談內容的後果容易使沒有哲學基本功的人在辯證法的虛假樂趣裏麵喪失瞭實在的批判能力。。久而久之喜歡鑽牛角尖..還沾沾自喜..

三到四星，期望過高。作者讀書也不多，隻是把我目前的思考梳理瞭一遍，他人進路過於疏簡，隻是社會學進嚮（尤其對Simmel的創造性誤讀）令人耳目一新。康叔譯得精準，有時風格性溢齣，sublime作為通用概念，縱在Lyotard體係中直譯“崇高”亦無不可。

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...

Tester将本书冠以post-modern之名，全书却始终围绕对现代性的诸多缺口攻击来铺展，对于后现代性的阐述和解释却点到为止，惜笔如金，颇有挂羊头、卖狗肉之嫌。Tester也不避讳，在结语里老老实实的承认了这一行径，不过也理直气壮的申辩道：“不见postmodern中间还有个连词符的么...  

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...