尔雅毛传异同考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:武汉大学出版社

作者:丁忱

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1988年1月

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787307001909

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本关于中国古代诗歌研究的著作简介，不涉及《尔雅毛传异同考》的内容： --- 书名： 《汉魏六朝辞赋研究：范式演变与文体嬗变》 内容简介： 本书是对中国文学史上汉代、魏晋南北朝时期辞赋这一重要文学体裁的深入研究与系统梳理。该研究聚焦于辞赋在不同历史阶段的审美范式演变、艺术表现手法的革新，以及其文体特征如何随着时代思潮而发生的深刻嬗变。全书采取宏观叙事与微观文本分析相结合的方法，力图构建一个全面而立体的汉魏六朝辞赋研究体系。 第一部分：汉代辞赋的盛衰与典范确立 本书首先回溯至汉代，对汉赋的兴盛及其文化背景进行了详尽的考察。汉赋作为一种具有高度程式化和铺陈夸饰特征的文体，是汉代大一统帝国气象的文学投射。研究深入剖析了赋体的结构特征，如铺陈叙事、鸿篇巨制、事必靡丽的写作倾向，并着重分析了贾谊的《吊屈原赋》作为早期骚体遗绪的承接意义，以及司马相如、扬雄等大家的作品在宫廷文学与个人抒怀之间的张力。 特别值得注意的是，本书对汉赋“文体危机”的讨论。随着王朝更迭和思想重心由黄老之学向儒学的转移，汉赋的审美趣味逐渐走向僵化和繁缛，形式大于内容的弊端日益显现。我们详细对比了西汉与东汉赋作的差异，指出东汉时期辞赋在主题上对地方风俗、社会现实的关注有所增强，但在艺术上却难以突破前人的藩篱。通过对赋的韵律、用典和句式的细致分析，本书试图揭示汉赋如何在鼎盛之后逐渐走向其艺术的尽头。 第二部分：魏晋风骨与辞赋的审美转向 进入魏晋时期，文学批评思潮的兴起和玄学的盛行，对辞赋的创作产生了决定性的影响。本书着重探讨了“魏晋风骨”如何在赋体中体现出来，以及这种精神气质如何促成了辞赋审美范式的根本性转变。 曹植、曹丕父子是这一转型的关键人物。他们的作品在继承汉赋铺陈的基础上，注入了强烈的个体生命意识和悲剧色彩。本书认为，魏晋辞赋的显著特征在于对“清峻”之美的追求，以及对个人情感的真挚抒发，这与汉赋的宏大叙事形成了鲜明对比。我们详细分析了建安文学中，赋体在结构上趋于简练，语言上追求自然与率真，为后世的抒情文体奠定了基础。 在“竹林七贤”和玄学家的影响下，辞赋的题材进一步拓宽，与山水诗的创作产生了有趣的交汇。潘岳、左思等人的作品，标志着辞赋开始深入到对都市生活、个体际遇的描摹，其风格从早期的雄浑转向了对细腻情感的捕捉。本书通过对比分析，揭示了赋体如何从一种高度政治化的文体，逐渐向个体化的抒情载体过渡。 第三部分：南北朝的文体分化与融合 南北朝时期，由于政治格局的分裂和文化中心的转移，辞赋的发展呈现出明显的地域和流派差异。 在南朝，宫廷文学的余绪使得“宫体”辞赋盛行。本书详细考察了宋齐梁陈时期，辞赋在技巧上达到了一个高度精致的阶段，大量篇幅聚焦于闺怨、游宴等主题，语言雕琢，对偶工整，但也因此被后世批评为过于脂粉化和空洞。然而，我们不应忽视其在声律运用上的贡献。同时，本书也关注了受到山水诗影响的南方士人，如何尝试将自然意象融入辞赋，以寻求新的表现空间。 在北朝，由于胡汉文化交融的特殊背景，辞赋的创作风格更为多样。北方的赋作往往带有质朴、刚健的色彩，在一定程度上是对南朝文风的矫正。本书特别关注了北魏至北齐的一些重要赋作，分析它们在继承汉赋遗风的同时，如何吸收了北方游牧民族的叙事特点，形成了兼具雄健与精微的独特面貌。 第四部分：辞赋体式的终结与向新文体的过渡 本书的最后部分，探讨了辞赋在隋唐之际的衰落与转型。随着唐代近体诗（律诗、绝句）的成熟与格律的完善，辞赋作为一种大型叙事和铺陈的文体，其历史使命逐渐完成。 研究认为，辞赋的审美精神并未消亡，而是被成功地“移植”到了其他文体中。唐代诗人继承了汉赋的铺陈之美，将其融入律诗的对仗和排律之中；骚体的抒情精神则被唐宋古文运动所吸收，成为散文的审美基石。本书通过对唐代“复古”思潮中对赋的重新评价，以及赋体在科举考试中的逐渐边缘化过程的梳理，最终完成了对汉魏六朝辞赋这一重要文体发展脉络的全面论证。 研究方法与特点： 本书不仅依赖传统的文献考据，更运用了比较文学、文体学和接受美学的视角，将辞赋置于整个魏晋南北朝的社会思潮和文人互动网络中进行考察。其核心贡献在于，系统梳理了辞赋从汉代的“铺陈极盛”到魏晋的“个体抒发”，再到南北朝的“文体分化”这一复杂轨迹，为理解这一时期文学的整体面貌提供了新的参照系。 ---

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这套书的装帧设计非常考究，从封面到内页的排版，都透露出一种对传统文化深深的敬意。纸张的选择偏向于略带米黄的哑光质感，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称赞的是，作者在引文的校对和注释上花费了巨大的心力，使得那些晦涩难懂的古籍原文能够清晰地呈现在我们面前。初读时，我便被其严谨的学术态度所折服。它不仅仅是一本简单的解读或汇编，更像是一次精密的“考古发掘”，将那些散落在不同文献中的观点和文本片段，如同碎片般重新拼凑，力图还原一个更接近本源的知识图景。对于任何一个严肃的古典文献研究者而言，这套书无疑是案头不可或缺的工具书，它的价值绝非泛泛的阅读乐趣所能概括，而在于它为我们提供了深入探索古代思想脉络的坚实基座。

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这本书的学术价值，很大程度上体现在其对现有研究范式的挑战上。它并非简单地重复或总结已有的观点，而是大胆地提出了若干个令人深思的“异见”。比如，在对某个特定篇章的解读上，作者通过引入一些鲜为人知的地方志或私人笔记中的旁证材料，提出了一个颠覆性的视角。这对于习惯了既有主流解释的读者来说，无疑是一次强烈的智力冲击。阅读过程中，我经常需要停下来，翻阅其他相关典籍来印证作者的论断，这种主动求证的过程，实际上极大地增强了我的学习主动性。这本书的厉害之处，就在于它成功地激活了读者的批判性思维，迫使我们走出舒适区，重新审视那些我们自以为已经完全掌握的知识点。

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这本书的行文风格着实令人耳目一新，它不像某些传统考据学著作那样枯燥乏味，而是巧妙地将深邃的学术思辨与流畅的叙事笔法结合起来。作者在阐述复杂观点时，总能层层递进，逻辑链条清晰可见，让人感觉仿佛在跟随一位经验丰富的向导，穿梭于浩瀚的古籍迷宫之中。我特别欣赏作者处理那些争议性极大的文本段落时的审慎态度，他既不轻易否定前人的研究成果，也不盲目地接受既有定论，而是以一种近乎辩论的姿态，摆出正反两方的证据，最终导出一个审慎的结论。这种“存异求同”的研究范式，极大地拓宽了我的学术视野，让我意识到，对于古代经典的研究，永远没有终极的答案，只有不断接近真相的努力和探索。

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我是在一位研究先秦哲学的老师那里偶然接触到这套书的，起初还有些担心它过于偏门和专业，会让人望而却步。然而，深入阅读后才发现，尽管其主题定位精准，但其展现出来的学术格局之大，足以吸引对中国思想史有兴趣的任何一位求知者。它对于某些关键概念的辨析，那种细致入微的考量，简直可以用“吹毛求疵”来形容，但恰恰是这种极致的较真，才成就了其最终的可靠性。书中对于不同版本、不同时代学者对同一概念的理解差异的梳理，如同绘制了一幅动态的知识演变图谱，让人清晰地看到“理解”是如何随着时间、地域和学派而发生微妙偏移的。这无疑是一次思想上的深度漫游。

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从文献学角度来看，这套书简直就是一本典范之作。作者对于引文的注释规范和引述方式，达到了教科书级别的严谨。更令人赞叹的是，他不仅关注文本内容的“是什么”，更关注文本流传的“怎么样”。例如，他对不同抄本之间细微的文字增损、脱漏或误刻的分析，其细致程度令人咂舌。这些看似微不足道的差异，在作者的笔下，却成为了揭示背后抄写者或校勘者意图的关键线索。这套书为我们展示了古典文献研究如何从宏观的历史叙事，深入到微观的字词考证，最终实现对文本真实面貌的重构。对于那些希望提升自身文献辨识能力的读者，这本书提供的操作范式和思维模型具有极高的借鉴意义。

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不知除去黄侃、黄焯的观点後，这本书还剩多少创见，同一条路上无非走得稍远点而已。一个学派的延续，从控制门生读的书开始。

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需要的自取~链接: https://pan.baidu.com/s/1xEd5VS-wxL__TVZGQWpJMw 密码: dvj1 参考书目基本全是章黄一系的...基本没什么废话，得出的结论比较平实；大概尔雅形成的时期无所谓今古文之分，毛传确实成书于尔雅之后。附录的尔雅笔记建议单行...

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参考多出于黄侃，黄焯，稍显单薄。如论《尔雅》作者似乎还可引《孔子世家》。不过具体的训诂条例对我这种不读书的人来说倒是颇为受用。另外，明天早上废了????????????

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不知除去黄侃、黄焯的观点後，这本书还剩多少创见，同一条路上无非走得稍远点而已。一个学派的延续，从控制门生读的书开始。

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不知除去黄侃、黄焯的观点後，这本书还剩多少创见，同一条路上无非走得稍远点而已。一个学派的延续，从控制门生读的书开始。