朱熹诗教思想研究

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出版者:北京大学出版社
作者:王倩
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2009-12
价格:26.00元
装帧:平装32
isbn号码:9787301161104
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
  • 诗教
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  • 古代文学
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具体描述

作者扼要梳理了经学教育演进的历程,概括了'《诗》教'观的基本框架,明确了'《诗》教'的基本教育功能的传统定位。从探讨朱熹的《诗经》研究入手,指出朱熹批判吸收汉唐《诗经》研究成果,舍弃其尚文辞、务繁杂的偏颇,注入理学思想的精神内涵,跳出《毛诗》束缚,以《诗集传》为集大成之作,确立了'以诗说《诗》'的解诗原则,建立起章句与义理统一的体例,明确了'导性情之正'的'《诗》教'目的论,创立了讽诵涵泳、玩味通悟、体察自解等一套读《诗》方法,从而建构起朱熹'《诗》教'的理论框架和教学体系。文章充分研究并广泛借鉴了学术界对经学,特别是《诗经》学的研究成果,并对存异之点进行了认真的考辨,以翔实的资料为依据,论证和阐释具有较强的说服力,也展示了作者相当扎实的学术功底和研究能力。

《理学精神与宋代文人生活》 第一章:宋代士人的精神底色:理学兴起的时代背景与文化土壤 本书旨在深入探讨宋代士大夫阶层在特定历史阶段所形成的独特精神风貌,并追溯这种风貌的文化根源。宋代,一个文治昌盛,思想活跃的时代,其社会结构和文化思潮的深刻变动,为理学的勃发提供了肥沃的土壤。 一、周秦之变与汉唐气象的消退:士人角色的重塑 北宋的建立,标志着自汉代以来以儒家思想为核心的士大夫政治的成熟,但也暴露了传统儒学在应对日益复杂的社会结构和军事威胁时的局限性。魏晋玄学与佛教、道教的并行发展,使得知识分子群体对人生的终极关怀从侧重于“修齐治平”的社会伦理,逐渐转向对个体生命意义和宇宙本源的探求。本书将梳理这一转型期中,士人如何在其政治抱负与内在精神追求之间寻求平衡。 二、唐末五代的文化断裂与知识传承的困境 唐末藩镇割据与五代十国的战乱,对传统文化典籍和教育体系造成了巨大的冲击。士人在乱世中对“道”的失落感,催生了对一种能够提供坚实精神支柱和道德规范的哲学体系的渴望。理学的早期探索者,如北宋的几位先驱人物,其思想的萌芽,正是对这种文化断裂的深刻回应。 三、新兴士阶层的崛起与对“道”的再发现 宋代科举制度的完善,使得大量出身于中小地主和富庶家庭的知识分子进入统治阶层。他们既具备服务王朝的政治抱负,又因其相对稳定的物质基础,有更多时间和精力专注于纯粹的哲学思辨。这种新的社会阶层对“道”的关注,与传统的“学而优则仕”有着本质上的区别,他们寻求的“道”,是内在于万物、超越时空的本体论建构。 第二章:宋代文人生活中的“格物”与日常伦理的重构 理学不仅是形而上的哲学思辨,更是深入日常生活、指导个体行为的实践准则。本章聚焦于宋代文人如何将抽象的理学概念融入其衣食住行、交友之道与治家之学中。 一、书斋的仪式化:学习环境与修身实践 宋代文人的书斋不再仅仅是藏书之所,而是一个微缩的宇宙,是“格物致知”的实践场域。我们将考察特定家具的摆设、香道的运用,以及阅读习惯的演变,如何服务于儒者“致良知”的内在工程。对古籍的重新注释与整理,是他们与先贤对话,确立自身精神坐标的关键步骤。 二、诗歌、绘画与“理”的相遇:艺术中的审美范式 尽管理学内部对艺术尤其是诗歌的价值存在争议,但不可否认,宋代文人的审美趣味深受其哲学观念的影响。本书分析了山水画中的“平远”、“深远”构图,如何映射了对天理(太极)的体认;以及宋词中“清空”、“蕴藉”的风格,如何体现了克制、内敛的道德要求。艺术不再是单纯的情感抒发,而是“理”的具象化呈现。 三、宗族建设与乡约制度:将“存天理”外化于社会结构 理学的最终目标是实现“天下归仁”。本书考察了宋代士大夫如何在地方社会中推行家礼、族规和乡约。这些制度文本,详细规定了从婚丧嫁娶到日常纠纷处理的方方面面,旨在将抽象的“义理”渗透到宗族共同体的日常运作中,形成一个自我约束、自我完善的道德共同体。 第三章:理学流派的差异化实践:个体修养路径的多样性 宋代理学并非铁板一块,其发展历程中涌现出不同的学派和侧重点,这些差异深刻地影响了相应士人的生活方式。 一、程氏兄弟的“主敬”与“格物”:重心的分野 程颢、程颐的学说在早期对后世影响巨大。程颢的“心平气和”注重内在体悟,倾向于一种豁达平易的处世态度;而程颐的“主敬穷理”则更强调戒慎恐惧的功夫和对事物条理的穷尽探究。本书将对比持有这两种倾向的士大夫在面对政治挫折或学术争论时的不同反应和应对策略。 二、朱熹学派的集大成与影响:义理的系统化 朱熹集前人学说之大成,构建了一个宏大而严密的哲学体系。他的理学强调“存天理,灭人欲”,对士人的自我约束提出了极高的要求。这种系统化也使得理学能够更有效地被纳入国家教育体系。我们将探讨受朱子学影响最深的士大夫,如何在他们的为官生涯中实践其严苛的道德标准,以及这种实践所带来的内在张力。 三、陆九渊的心学萌芽:由外向内的转向 陆九渊“心即理”的观点,虽在当时未成主流,但预示了宋明理学发展的一个重要方向。其主张的“安立心”与强调直觉的修养方式,吸引了一部分对繁琐的“格物”工夫感到疲惫的士人。本书将分析持有心学倾向的文人,如何在交游应酬中展现出与道学派截然不同的坦荡与率真。 第四章:理学的黄昏与文人命运的交织 本书最后聚焦于南宋中后期,理学思想与日益严峻的外部环境(金人、蒙古人的威胁)相遇时,士人的精神状态与历史选择。 一、理学信念与国家危亡的考验 当面对亡国之祸时,理学的“存天理”是否提供了足够的精神慰藉?本书将考察那些坚持抗金或力图重建家国的士大夫,如何在忠义与道义之间进行抉择。理学所强调的内在定力,在外部环境极度恶化时,如何转化为具体的政治和军事行动力。 二、理学对传统士人价值体系的颠覆与重塑 理学对情感、情欲的压抑,使得宋代文人整体上呈现出一种内敛甚至压抑的性格特征。这种特征在一定程度上塑造了宋代士人的历史形象,但也带来了文化上的牺牲。本书将探讨理学对后世文人精神生活带来的深远影响,并总结宋代士人通过理学探索,为中国传统知识分子构建起的一套坚不可摧的精神防线。 本书通过对时代背景、日常生活、哲学流变及历史检验的细致梳理,旨在描绘一幅生动、复杂且充满内在矛盾的宋代理学文人图景,揭示他们如何在儒家伦理与宇宙本体论之间,努力构建一个完满的精神世界。

作者简介

目录信息

序一序二导言 一 “《诗》教”内涵流变 二 “《诗》教”研究概述第一章 朱熹“《诗》教”观的形成与发展 第一节 积淀期 一 思想文化背景 二 确立成圣追求 三 文学观念转变 第二节 矛盾期 一 思想认识的飞跃 二 与吕祖谦的切磋 三 自家体会出的矛盾 第三节 创新期 一 对欧阳修“求诗本义”思想的借鉴 二 从《诗集解》到《诗集传》 三 不用束景南分期的理由第二章 朱熹“《诗》教”观的思想基础 第一节 儒家“《诗》教”思想的基本特征 一 经学教育的演进 二 儒家“《诗》教”观的基本架构 三 先秦至唐代《诗经》教本的发展 第二节 朱熹“《诗》教”观的思想基础 一 诵诗者必达于政的教育目的观 二 “道心”御“人心”的教化理路 三 “《诗》本性情”的“《诗》教”动力 四 经学教育的研究经验第三章 朱熹“《诗》教”观的基本内容 第一节 “《诗》教”旨趣 一 朱熹“正性情”的“《诗》教”旨趣 二 相关观点辨析 第二节 《诗集传》作为“《诗》教”教材的基本特征 一 “以诗说《诗》”的解诗原则 二 “章句”与“义理”相统一的体例特征 第三节 “《诗》教”方法论 一 从“读书法”到读《诗》法 二 以“涵泳”为中心的读《诗》法 三 治学与教学相统第四章 朱熹“《诗》教”思想在元明清三朝的影响 第一节 理学教育在元、明、清三朝的演变 一 元代:少数民族对先进文化进行选择的结果 二 明代:大一统的政治需要对意识形态领域的要求 三 清代:汉化与统一思想相遇合的必然 第二节 《诗集传》的命运沉浮 一 自问世至元代列为法定科举教科书——初入佳境 二 自元至明前期——一本独尊 三 自明代中、后期至清初——沉浮跌宕结语参考文献后记
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读后感

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这本博士论文,怎么只有三分之一的分量切题?前面花了二分之一的章节论述朱熹诗教观的形成与发展、思想基础。后面六分之一的分量阐述流变。现在的博士论文真好写啊。 还是北师大的博士呢,不过是在职的而已。 第三章的论述有的地方还可以,但是作为教育史专业的学生来说,似乎...

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这本博士论文,怎么只有三分之一的分量切题?前面花了二分之一的章节论述朱熹诗教观的形成与发展、思想基础。后面六分之一的分量阐述流变。现在的博士论文真好写啊。 还是北师大的博士呢,不过是在职的而已。 第三章的论述有的地方还可以,但是作为教育史专业的学生来说,似乎...

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这本博士论文,怎么只有三分之一的分量切题?前面花了二分之一的章节论述朱熹诗教观的形成与发展、思想基础。后面六分之一的分量阐述流变。现在的博士论文真好写啊。 还是北师大的博士呢,不过是在职的而已。 第三章的论述有的地方还可以,但是作为教育史专业的学生来说,似乎...

用户评价

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这本书的语言风格变化多端,有时是沉稳内敛的学术陈述,有时又流露出一种近乎散文诗般的抒情笔调,这种文风的交织,使得阅读过程充满了惊喜。我发现作者在处理一些富有哲理性的思辨时,会不自觉地融入一种古典的、带有韵律感的美感,读起来朗朗上口,韵味悠长。不同于某些学术著作的刻板生硬,这里的文字是“活”的,它带着作者的情感和温度。尤其是一些过渡句和总结性的陈述,往往寥寥数语,却能将复杂的情绪和思想凝练出来,极具感染力。这种兼具理性光芒与人文关怀的表达方式,让学术研究不再是冰冷的知识堆砌,而成为一种富有生命力的思想交流,使得读者在获取知识的同时,也享受到了纯粹的文字美感。

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阅读这本著作的过程中,我最大的感受是作者对文本细读的耐心和敏锐。她似乎拥有一种“显微镜式”的解读能力,能够从看似寻常的字句中,挖掘出背后蕴含的深层文化密码和时代情绪。不同于那种空泛的宏观叙事,这本书的魅力恰恰在于其对具体文本的扎实锤炼。我注意到作者在对比不同版本或不同时期文献时,所展现出的那种近乎苛刻的审慎态度,这极大地增强了我对书中结论的信任度。这种深入文本肌理的探究方式,让我重新审视了许多耳熟能详的观点,仿佛被赋予了一双新的眼睛去看待那些陈旧的材料。这种细致入微的考察,展现了一种对学术本真的尊重,而非满足于表面的论断,让人由衷敬佩其治学的严谨态度。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,从封面到内页的排版,都透露出一种沉稳而又不失雅致的古典韵味。特别是纸张的选择,那种略带纹理的质感,拿在手里有一种与古籍对话的错觉。我尤其欣赏其中对于一些重要引文的标注方式,字体选用和留白的处理,都非常到位,既突出了核心内容,又不至于让版面显得拥挤。那种细微的墨色深浅变化,仿佛能让人感受到印刷者当时的用心。每当我翻阅它,总有一种想要沉下心来,细细品味其中文字的冲动。装帧上的这些匠心独运,无疑为阅读体验增添了极大的愉悦感,让人觉得这不是一本普通的学术著作,而是一件值得珍藏的艺术品。它让我想起那些老图书馆里被时光温柔抚摸过的书籍,每一个细节都充满了故事感,极大地提升了阅读的仪式感。

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这本书的逻辑构建实在是精妙绝伦,作者仿佛是一位高明的建筑师,从宏观的时代背景入手,层层深入到具体的理论剖析,每一步的过渡都自然得如同水流淌过河床般顺畅。我感觉作者对材料的驾驭能力非凡,无论是对史料的引用还是对相关理论的梳理,都显得游刃有余,没有丝毫牵强附会之感。特别是那些复杂概念的阐释部分,作者采用了多角度对比和递进论证的方式,使得原本晦涩的观点变得清晰易懂,如同拨云见日,让人豁然开朗。读完一个章节,总有一种酣畅淋漓的满足感,仿佛跟随作者进行了一次结构严谨、目标明确的智力探险。这种严密而又富有弹性的论证结构,使得全书的阅读体验非常连贯,很少有“卡壳”的感觉,体现了作者深厚的学术功底和卓越的思维组织能力。

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这本书的视野是极其开阔的,它巧妙地将所探讨的主题置于一个更广阔的历史与文化坐标系中进行考察。我惊喜地发现,作者不仅深耕于其核心领域,还常常引入邻近学科,比如美学、社会史甚至心理学的一些洞见来进行参照和印证。这种跨学科的视野,使得全书的论述不再局限于狭隘的领域内自我循环,而是展现出强大的生命力和辐射力。它仿佛提供了一张精密的地图,标示出各个相关领域的连接点,让人意识到任何一种思想的形成都不是孤立的。这种宏大的格局,让我这个读者在阅读过程中不断产生联想和延伸思考,极大地拓展了我原有的知识边界,它不仅仅是解答了一个问题,更重要的是,它启发了更多层面的追问。

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