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那个年代半文半白的表述我想会劝退很多人，不过傅斯年的学术水平确实不能小看，因为是讲稿，很多地方称不上严密，不过相比与严肃的学术著作，这样的书读起来更轻松生动一些。对于文中一些有别于传统认知的观点，还需要对《诗经》有更多了解后去辨析，可以打开思路但不宜轻信。 书虽老，内容却不“陈旧”，很值得玩味。 书的后半部分收录了一些其他作品，其中《诗部类说》与前文基本一致，很鸡肋。不知道选取的理由。 这个版本纸张不太好，建议选择其他出版社。（上海古籍那版据说错字特别多，甚选。）

受了那个时代疑古影响，左传是刘歆伪作，国语才可靠真实，那么左传中提到的诗经的本事大都不可信了。看完此书并没太多收获，商颂是宋诗，春秋时期歌颂宋襄公的(？)，风是后起的(？)，当然对诗经的艺术成就是极力推崇的，比楚辞成就更高。对于诗经的思路似乎并没有打开。。。实在想不出好在哪里

啊哈哈哈，翻了一下午翻完了，结果什么都没看懂

受了那个时代疑古影响，左传是刘歆伪作，国语才可靠真实，那么左传中提到的诗经的本事大都不可信了。看完此书并没太多收获，商颂是宋诗，春秋时期歌颂宋襄公的(？)，风是后起的(？)，当然对诗经的艺术成就是极力推崇的，比楚辞成就更高。对于诗经的思路似乎并没有打开。。。实在想不出好在哪里

那个年代半文半白的表述我想会劝退很多人，不过傅斯年的学术水平确实不能小看，因为是讲稿，很多地方称不上严密，不过相比与严肃的学术著作，这样的书读起来更轻松生动一些。对于文中一些有别于传统认知的观点，还需要对《诗经》有更多了解后去辨析，可以打开思路但不宜轻信。 书虽老，内容却不“陈旧”，很值得玩味。 书的后半部分收录了一些其他作品，其中《诗部类说》与前文基本一致，很鸡肋。不知道选取的理由。 这个版本纸张不太好，建议选择其他出版社。（上海古籍那版据说错字特别多，甚选。）

版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...  

版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...  

版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...  

傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...

傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...