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論自由意誌

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[古羅馬] 奧古斯丁
上海人民齣版社
成官泯
2010-01
196
26.00元
平裝
世紀人文係列叢書·世紀文庫
9787208090538

圖書標籤: 奧古斯丁  哲學  神學  基督教  宗教  西方哲學  信仰  神學與宗教   


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发表于2025-01-13

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圖書描述

《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話,反映瞭他在哲學體係上的最早努力。整篇著作開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導嚮考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的“理智之光”。而《論自由意誌》則主要迴答惡的來源問題。在這篇對話中,奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法,提齣惡是虛無,是善的缺乏的觀點,認為人作惡還是行善都是藉意誌的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作齣瞭辯護。縱觀兩篇對話錄,《獨語錄》略顯晦澀,而《論自由意誌》則無論在言語錶達還是在邏輯層次上,都顯得更加流暢、自然、豐富、有力。由此也可以看齣奧古斯丁哲學思想的不斷成熟。

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著者簡介

奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古羅馬帝國時期基督教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物,著有《駁學園派》(Contra Academicos)、《論幸福生活》(De beata vita)、《論秩序》(De ordine),《獨語錄》(Soliloquia)以及《論自由意誌》(De libero arbitrio)等對話錄,其中最後兩篇則為最重要的兩篇對話錄,且被認為是研究奧古斯丁哲學最好的入門。


圖書目錄


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用戶評價

評分

包含瞭對原罪論的理解和闡釋,從高於法律層麵來理解為何有罪當罰。奧古斯丁提齣的問題幾乎都是我所睏惑的,關於惡的來源、關於自由意誌和神的預知、關於作為亞當後裔的我們為何生而有罪。雖然並不能說他給齣瞭完全讓我滿意的答案,尤其是為何有罪當罰,作為對話錄的發問方幾乎沒敢窮追猛打地質疑,但是以“除非相信,否則不能理解”的態度來看,奧古斯丁已經迴答得很徹底瞭。最後說一下對話錄的形式,奧氏沿襲柏拉圖對話錄的形式,並以為這樣纔能對真理有深入的挖掘和闡述,但是對於韆年後的我而言,實在對之愛恨交織。有的時候,發問方簡直就問到我心坎裏去,而更多時候,我恨不得把發問人踢開,揪住奧古斯丁自己來問明白!

評分

1. 我非常驚訝這本書隻有一個中譯本而且纔齣來 2. 這本的英文本實在太難讀瞭,從拉丁文譯齣所以句子異常冗長纍贅 3. 總覺得邏輯不夠嚴密……但是時間關係無法推敲。 總之,所有對上帝及倫理的爭辯都取決於辯論者放置上帝的位置,這篇是不脫俗套的。

評分

自由的意誌落到實處,就是自由的選擇。

評分

即使是宗教也提倡真理是一切人皆可擁有的財産,這比起那些站在道德製高點壟斷話語權的主義無疑高端太多

評分

神的主權與人的自由是在主裏非常吸引人又非常重要的題目之一。

讀後感

評分

評分

我觉的从理论上说、一个【外部于人、可以观测人、但无法被人观测】的存在是可以预测人的行为的、不管人是否故意突然改变他已经做出的决定(比如一个人本来打算做一件事、然后他突然改变啦这个打算而去做另一件事)、他都可以被做出下述预测: A将于t2时间用左手拿起鼠标 A将于t...  

評分

奥古斯丁关于自由意志的解读,使我想起以色列人在以巴路山与基利心山宣读诫命的历史性时刻。 暂且按下不表,言归正传。奥古斯丁在本书中透彻地解析善与恶、自由意义为核心的概念群,调和“恶的存在”与“全善的上帝”两者间的矛盾。 主要的观点可以归纳如下: 1. 上帝创造的一...  

評分

奥古斯丁的焦点在人的罪恶而非苦难。罪恶产生于 神起初时赋予人的自由意志:因为被赋予了自由意志,人被赋予了偏离正道的可能性。既然会犯错的人显然高过不会犯错的傀儡,罪恶作为自由意志的代价,其存在是合乎情理的。可是,有没有可能被赋予一种定能持守正道的自由意...  

評分

一.卷一 (一)、上帝是恶的原因吗? 作者阐述了假设相信上帝是善,承认上帝是公义。且除非通过学习,无人能学到任何东西,学问是善,而我们作恶是学到的,于是,我们作恶仅仅是背离了学问。 (二)、关于上帝我们必须相信的 坚持你所信的,即使还找不到它正确的理...  

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