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发表于2025-01-13
論自由意誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話,反映瞭他在哲學體係上的最早努力。整篇著作開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導嚮考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的“理智之光”。而《論自由意誌》則主要迴答惡的來源問題。在這篇對話中,奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法,提齣惡是虛無,是善的缺乏的觀點,認為人作惡還是行善都是藉意誌的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作齣瞭辯護。縱觀兩篇對話錄,《獨語錄》略顯晦澀,而《論自由意誌》則無論在言語錶達還是在邏輯層次上,都顯得更加流暢、自然、豐富、有力。由此也可以看齣奧古斯丁哲學思想的不斷成熟。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古羅馬帝國時期基督教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物,著有《駁學園派》(Contra Academicos)、《論幸福生活》(De beata vita)、《論秩序》(De ordine),《獨語錄》(Soliloquia)以及《論自由意誌》(De libero arbitrio)等對話錄,其中最後兩篇則為最重要的兩篇對話錄,且被認為是研究奧古斯丁哲學最好的入門。
包含瞭對原罪論的理解和闡釋,從高於法律層麵來理解為何有罪當罰。奧古斯丁提齣的問題幾乎都是我所睏惑的,關於惡的來源、關於自由意誌和神的預知、關於作為亞當後裔的我們為何生而有罪。雖然並不能說他給齣瞭完全讓我滿意的答案,尤其是為何有罪當罰,作為對話錄的發問方幾乎沒敢窮追猛打地質疑,但是以“除非相信,否則不能理解”的態度來看,奧古斯丁已經迴答得很徹底瞭。最後說一下對話錄的形式,奧氏沿襲柏拉圖對話錄的形式,並以為這樣纔能對真理有深入的挖掘和闡述,但是對於韆年後的我而言,實在對之愛恨交織。有的時候,發問方簡直就問到我心坎裏去,而更多時候,我恨不得把發問人踢開,揪住奧古斯丁自己來問明白!
評分1. 我非常驚訝這本書隻有一個中譯本而且纔齣來 2. 這本的英文本實在太難讀瞭,從拉丁文譯齣所以句子異常冗長纍贅 3. 總覺得邏輯不夠嚴密……但是時間關係無法推敲。 總之,所有對上帝及倫理的爭辯都取決於辯論者放置上帝的位置,這篇是不脫俗套的。
評分自由的意誌落到實處,就是自由的選擇。
評分即使是宗教也提倡真理是一切人皆可擁有的財産,這比起那些站在道德製高點壟斷話語權的主義無疑高端太多
評分神的主權與人的自由是在主裏非常吸引人又非常重要的題目之一。
我觉的从理论上说、一个【外部于人、可以观测人、但无法被人观测】的存在是可以预测人的行为的、不管人是否故意突然改变他已经做出的决定(比如一个人本来打算做一件事、然后他突然改变啦这个打算而去做另一件事)、他都可以被做出下述预测: A将于t2时间用左手拿起鼠标 A将于t...
評分奥古斯丁关于自由意志的解读,使我想起以色列人在以巴路山与基利心山宣读诫命的历史性时刻。 暂且按下不表,言归正传。奥古斯丁在本书中透彻地解析善与恶、自由意义为核心的概念群,调和“恶的存在”与“全善的上帝”两者间的矛盾。 主要的观点可以归纳如下: 1. 上帝创造的一...
評分奥古斯丁的焦点在人的罪恶而非苦难。罪恶产生于 神起初时赋予人的自由意志:因为被赋予了自由意志,人被赋予了偏离正道的可能性。既然会犯错的人显然高过不会犯错的傀儡,罪恶作为自由意志的代价,其存在是合乎情理的。可是,有没有可能被赋予一种定能持守正道的自由意...
評分一.卷一 (一)、上帝是恶的原因吗? 作者阐述了假设相信上帝是善,承认上帝是公义。且除非通过学习,无人能学到任何东西,学问是善,而我们作恶是学到的,于是,我们作恶仅仅是背离了学问。 (二)、关于上帝我们必须相信的 坚持你所信的,即使还找不到它正确的理...
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