图书标签: 人类学  仪式研究  社会学  民俗  范热内普  仪式  文化  法国   

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阈限后的回归，重要的是身份认同。书本身细致却不乏味。

阈限后的回归，重要的是身份认同。书本身细致却不乏味。

过渡礼仪普遍存在于各个社会中，发生于个体从一个情境转至另一个情境，从一个群体进入另一个群体时，又分为分隔仪式、边缘仪式、聚合仪式，如何分辨边缘的存在，是此理论运用的关键。全书论述太简略，翻译不错，但风格有点诡异…

薄薄的很好读

强调的是身份的构建和认同机制，无非是强调人生时空维度的活态。【Rites of Passage】作为“阈限理论”的源头，加入“过渡”与“边缘”问题来充实仪式过程，并强调了两者的差异。此外，作者对很多小型仪式细节的分析实在是精到！在序言中译者提醒我们这一理论不仅仅适用于“生命/人生礼仪”，也适用于庆典，这一观点修正着实必要。除此之外，还有利奇、特纳和李丰楙。

译者的溢美之词让人对此书很向往。或许因为我们是业外人士，只能看个热闹吧，也或者是作者对阅读者的起点有要求吧。总之对各生僻或体量很小的民族民俗有诸多介绍，而对于主流文明社会特别是欧洲基督教世界的民俗介绍较少，中国倒是在此书中也占了不少份量，其中特别是对很多非...

虽然在范热内普这本小书里没有从未提到法国社会学家爱弥儿·涂尔干的名字，但从神圣与世俗世界的划分，个体与群体、社会和个人生活的周期性等等方面来看，无一不受到涂尔干社会学思想的深切影响，只是他更多的精力放在了人生仪式的研究中，。范热内普在研究比对了世界范围内...  

针对学界对Gennep理论的认识都基于英译本而造成的意义缺失进行了补充，即隔离--边缘--重聚合三阶段中，第二个阶段不仅仅是transformation的一个过程，而是有一个处于结构之外的边缘状态。明白这一点后，再看Turner的Ritual Process就会容易得多。 不过中文翻译的文字相对不是很...  

纳维人说每个人都出生两次 “纳维人说每个人都出生两次，第二次是你在族人中取得永久地位的时候”，当奥马地卡雅部落公主妮特丽用白色颜料，为人类的阿凡达战士杰克·萨利全身绘上图案时，杰克心中默念着这句话走入了奥马地卡雅部落的议事厅。 “你现在是奥马...  

仪式一直是人类学研究的一个重要内容。弗雷泽、涂尔干、马林诺夫斯基、范热内普、列维-斯特劳斯、维克多•特纳以及格尔茨等都对此多有探讨。 礼仪与人类行为生活密切相关，种类繁多且因时空、场景等变化而各有不同，实为一难以下笔的主题。范热内普的《过渡礼仪》一书并非关...