圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  托爾斯泰  梅列日科夫斯基  俄羅斯  文學理論  文學  經典與解釋  文藝評論   

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第一捲五星，第二捲兩星。這是我目前看到的對托爾斯泰“純文學”方麵最好的闡述，他充分理解托爾斯泰筆下肖像展示的內在，也無疑理解托爾斯泰核心裏巨大的精神矛盾，更是一針見血的指齣瞭“普拉東”的意義。對於托和陀在文學上的差異性也把握的非常到位，指齣瞭“看”的藝術和“聽”的藝術，也指齣瞭普希金作為本源的共通性。但是他不明白托爾斯泰筆下無意識的那種力量，人無法訴諸語言的曖昧邊緣，無法理解我所謂的隻有托爾斯泰所抵達過的人和世界的“真實”，無法理解那種虛無和抓住救命稻草時的盲目和自欺，無法理解那種非基督的而是對清晰的需要。將托局限在基督教範圍內是失敗的，因為他不可能真正理解基督，第二捲裏對安娜和吉蒂死與生的解釋和這種聯閤可以說是完全失敗的，因為托爾斯泰筆下所有人都沒有那種對意識和靈魂的確信。皮埃爾和列文“精神兄弟”的關係也很鬼扯。對安德烈公爵妹妹的“善”的判斷更是讓我懷疑他怎麼能這麼簡單的理解。再說陀，對於二分性和美的統一的分析非常完備。罪與罰的衝擊很好，但是從白癡到群魔到卡拉馬佐夫兄弟，就不知道這個簡單的“二分性”的意義何在，他和陀的演講都過於局限羅斯瞭，陀的思想和個人依然籠罩在迷霧之中。他真是難以理解。這本書最值得看的部分大概是各種引文。

宗教味太濃，也沒有找到我想要的東西

一口氣讀完上冊~~~

第二冊沒有仔細讀

第一捲五星，第二捲兩星。這是我目前看到的對托爾斯泰“純文學”方麵最好的闡述，他充分理解托爾斯泰筆下肖像展示的內在，也無疑理解托爾斯泰核心裏巨大的精神矛盾，更是一針見血的指齣瞭“普拉東”的意義。對於托和陀在文學上的差異性也把握的非常到位，指齣瞭“看”的藝術和“聽”的藝術，也指齣瞭普希金作為本源的共通性。但是他不明白托爾斯泰筆下無意識的那種力量，人無法訴諸語言的曖昧邊緣，無法理解我所謂的隻有托爾斯泰所抵達過的人和世界的“真實”，無法理解那種虛無和抓住救命稻草時的盲目和自欺，無法理解那種非基督的而是對清晰的需要。將托局限在基督教範圍內是失敗的，因為他不可能真正理解基督，第二捲裏對安娜和吉蒂死與生的解釋和這種聯閤可以說是完全失敗的，因為托爾斯泰筆下所有人都沒有那種對意識和靈魂的確信。皮埃爾和列文“精神兄弟”的關係也很鬼扯。對安德烈公爵妹妹的“善”的判斷更是讓我懷疑他怎麼能這麼簡單的理解。再說陀，對於二分性和美的統一的分析非常完備。罪與罰的衝擊很好，但是從白癡到群魔到卡拉馬佐夫兄弟，就不知道這個簡單的“二分性”的意義何在，他和陀的演講都過於局限羅斯瞭，陀的思想和個人依然籠罩在迷霧之中。他真是難以理解。這本書最值得看的部分大概是各種引文。

托尔斯泰笔下的女性往往凸显“肉”的气息，纯洁如娜塔莎不也最终沦为日常琐屑包围下的为人母者了吗？更不用说雍容高贵的安娜了，那注定的邂逅注定了通往悲剧的情欲沸腾，仿佛她迷人胸脯的一起一伏尽在我们眼前，甚至还有那呼吸声，以及与沃伦斯基争吵时的绝望又不可理喻的表情...  

托尔斯泰笔下的女性往往凸显“肉”的气息，纯洁如娜塔莎不也最终沦为日常琐屑包围下的为人母者了吗？更不用说雍容高贵的安娜了，那注定的邂逅注定了通往悲剧的情欲沸腾，仿佛她迷人胸脯的一起一伏尽在我们眼前，甚至还有那呼吸声，以及与沃伦斯基争吵时的绝望又不可理喻的表情...  

如果照梅列日科夫斯基的说法，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学的两颗平起平坐的璀璨明珠。他们并行在两条不同的轨道，最终却殊途同归，二人分别用不同的方式塑造了同样意义的伟大。 梅列日科夫斯基在前言中已经明确说明，这部作品不是文学批评，而是借二人的生平经历和...  

如果照梅列日科夫斯基的说法，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学的两颗平起平坐的璀璨明珠。他们并行在两条不同的轨道，最终却殊途同归，二人分别用不同的方式塑造了同样意义的伟大。 梅列日科夫斯基在前言中已经明确说明，这部作品不是文学批评，而是借二人的生平经历和...  

托尔斯泰笔下的女性往往凸显“肉”的气息，纯洁如娜塔莎不也最终沦为日常琐屑包围下的为人母者了吗？更不用说雍容高贵的安娜了，那注定的邂逅注定了通往悲剧的情欲沸腾，仿佛她迷人胸脯的一起一伏尽在我们眼前，甚至还有那呼吸声，以及与沃伦斯基争吵时的绝望又不可理喻的表情...