图书标签: 陀思妥耶夫斯基  托尔斯泰  梅列日科夫斯基  俄罗斯  文学理论  文学  经典与解释  文艺评论   

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虽然全篇充满了二元对立的论证，但仍然不失为经典文论。或许梅列日科夫斯基的论点完全能成为托氏与陀氏之间的衔接而非对抗：托尔斯泰之属肉，并非来源于属灵的欠缺，而是本身将灵压之于肉体下，本身成为了作出决断的依据；而陀思妥耶夫斯基之属灵，也并非是对于肉体的妥协，而是依肉来寻找灵之存在。所以，也就能理解安娜会突然选择自杀，而拉斯科尼克夫以杀人来叩问上帝。上卷充满了对二位作家的深刻洞见；而下卷则更像是梅列日科夫斯基的借二者之口塑造东正教的新教廷。

这700多页，读到后来太艰难了，各种杂事涌来，如今摸摸自己书的封面，不胜感慨：任何行当都一样，做教师也还是免不了忙。上卷主要是生平与创作，评论中夹杂着揶揄，读起来很有意思；下卷就沉重了，梅列日科夫斯基的宗教观念穿插其间，有时候要费上半天劲，去琢磨“卡拉马佐夫”、“列文”们的一句话。致敬杨德友老先生！若干年后，最有印象的应该是这部书的最后一句：“主啊，我愿你来！”

第一卷的精彩完全超出期待；第二卷分析宗教思想，有不少牵强附会之处，而且显得啰嗦，不断重复，从根本上来说，梅列日科夫斯基把托、陀当成材料，硬塞到自己的宗教思想中，这一做法就不太能让人接受。

狂热、洞见而又能宽宏、仁慈。理清了不少问题。

4.5，虽卷一题为“生平与创作”，通过托翁与陀翁其人其作品来透视其灵魂；卷二为“宗教思想”，探察两位对上帝的态度如何在各自的作品中呈现；但横亘于全书、勾连上下卷的最重要的主题仍是宗教。卷一甚佳，乔治·斯坦纳曾说：托尔斯泰质疑上帝，但陀思妥耶夫斯基是上帝杰出的信徒，卷一在揭示了二者的对立之外，更兼有二者自身的矛盾，如托翁宗教冲动与艺术冲动的角力，陀翁则通过否定见证上帝。最精彩的部分乃是作者在提出二位皆源出于普希金的事实之上，挖掘其艺术的不同：托以此岸的目光看待死亡，陀以彼岸的目光看待生命；托从肉体走向灵魂，陀从内心走向外在，从而造就了不同的“看”与“听”的艺术。卷二名义上是作者通过作家作品分析其宗教思想，但实质上作者只是通过托与陀来夹带私货、宣扬自己的宗教思想，不免有胶柱鼓瑟、牵强附会之处。

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...

首先，我得承认陀思妥耶夫斯基的作品我只读过《卡拉马佐夫兄弟》和半部《群魔》，固然钦佩他的稀世才具，但毕竟没有产生对托尔斯泰那样心神激荡的共鸣感；我也并不想仅仅经由梅列日科夫斯基出色的解读来认识陀思妥耶夫斯基，鹦鹉学舌般地谈论他在我看来是一种侮辱。因此请原谅...  

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...