宋代教育

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出版者:广东高等教育出版社
作者:袁征
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:1991
价格:0
装帧:
isbn号码:9787536106703
丛书系列:
图书标签:
  • 宋史
  • 教育史
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具体描述

魏晋风度:士人精神与山水之变 图书简介 作者: 李牧之 出版社: 翰墨轩文化发展有限公司 出版年份: 2024年 ISBN: 978-7-5053-1234-5 --- 内容提要: 《魏晋风度:士人精神与山水之变》并非一部传统的历史编年史,而是一部深入剖析中国历史上一个至关重要转折点——魏晋时期(约公元220年至420年)——的文化、思想与社会面貌的专著。本书致力于揭示在汉代儒家思想逐渐僵化、王朝更迭动荡的大背景下,中国精英阶层——“士人”——是如何重塑其自我认知、伦理取向以及审美趣味的。本书的核心在于探讨“风度”二字的深刻内涵:它不仅指代当时士人追求的个体解放与超逸洒脱的外在表现,更指向了一种深刻的内在精神转向,即从对“入世”功名利禄的执着,转向对生命本体、自然哲思以及个体自由的探寻。 第一部分:乱世中的哲学觉醒 本书开篇即描绘了东汉末年以来,儒家经学在社会实践中遭遇的信任危机。军阀混战、朝代倾覆的残酷现实,使得恪守的“仁义礼智信”似乎失去了实践的土壤。面对这种“天崩地裂”的局面,知识分子群体不再将希望寄托于外在的政治结构,而是转向内在的求索,由此催生了“玄学”的勃兴。 第一章:两汉经学的黄昏与新思潮的萌芽 详细梳理了汉代独尊儒术的体制如何导致僵化,以及对名教(名义与教化)的过度强调如何压抑了个体的自然情感。重点分析了郑玄、何晏等人在对《周易》、《老子》、《庄子》的重新诠释中所体现出的“返璞归真”的倾向。 第二章:玄学的诞生与“格义”的尝试 本书深入探讨了竹林七贤的代表人物——何晏与王弼——如何借老庄思想来批判和弥补儒家体系的不足。他们提出的“名教本自然”的命题,构成了魏晋士人解放思想的基石。我们考察了玄学辩论的场域(如“竹林清谈”)如何成为一种区别于朝堂政务的新型社会交往方式,以及这种“清谈”背后所蕴含的对传统道德规范的微妙挑战。 第三章:个体精神的重塑:言不尽意与独善其身 着重分析了嵇康的悲剧命运,将其视为个体精神追求与权力结构之间不可调和矛盾的缩影。通过解读嵇康的《与山巨源绝交书》及《广陵散》,揭示了士人如何将自我价值建立在超越世俗标准的美学和道德之上,即便这意味着生命的代价。 第二部分:山水精神与审美转向 魏晋时期是中国艺术史上的一次伟大革命。本书认为,这种艺术的转变,是士人精神解放的外化表现。当关注点从“治国平天下”转向“体道悟真”时,审美对象自然地从社会伦理的叙事转向了自然本身。 第四章:山水诗的开端:从郭璞到谢灵运 本书细致考察了山水诗如何从依附于游猎、田园的边缘题材,独立成为文学主流。谢灵运的山水描摹被视为一种“理趣”的探求,他不仅仅是在描绘景色,而是在以精确的笔法构建一个可以容纳其哲学思考的空间。 第五章:绘画中的空间革命:顾恺之与“传神论” 在视觉艺术领域,本书聚焦于顾恺之及其“传神写照”的理论。魏晋绘画突破了汉代壁画的程式化和教化功能,转而追求内在精神的表达。通过对《洛神赋图》的细致剖析,阐明了如何通过线条的抑扬顿挫来体现人物的“气韵生动”,即内在生命的活力。 第六章:园林与居所的哲学:从府邸到“居士之境” 探讨了士人阶层对居住环境的重新定义。从王羲之兰亭雅集所体现的“曲水流觞”的自然情趣,到隐士在山间搭建的简陋居所,都反映了对人工雕琢的抵制和对自然秩序的回归。园林不再是权力展示的工具,而是心灵栖息的“第三空间”。 第三部分:社会结构与名教的瓦解 魏晋时期,门阀制度的成熟与士族阶层的固化,为风度的产生提供了社会基础,同时也构成了其悲剧性的根源。 第七章:门阀的形成与士族的双重困境 分析了九品中正制在实际操作中如何固化了世袭的门第观念,使得“上品无寒门,下品无士族”成为常态。士人作为既得利益者,一方面享受着政治庇护,另一方面又受制于门第的束缚,这种矛盾催生了他们对“清高”和“不羁”的极端追求。 第八章:服饰、饮食与生活美学:风度的外化表达 本书以生动的笔触描述了魏晋士人特有的生活方式:宽袍大袖、褒衣博带,追求“自然无为”的仪态;饮酒、服五石散,追求身体感官的拓展与精神的放纵。这些行为既是对僵硬礼仪的反抗,也是一种新的社会身份标识。 第九章:佛教的传入与本土化的融合 阐释了佛教思想在魏晋的广泛传播,尤其是在士人阶层中的流行。重点分析了佛教的“空”观如何与玄学的“无”相契合,共同为士人提供了超越世俗痛苦的终极解脱方案。 结语:不朽的魏晋遗风 本书最后总结道,魏晋风度并非简单的颓废或放浪,而是在一个旧秩序崩溃、新秩序尚未建立的真空期,中国知识分子对“人之所以为人”这一根本问题的深刻回答。他们的探索,虽然带有时代的局限性,却为后世文学、艺术和个体精神的自由发展奠定了不朽的基石,影响了此后一千多年的中国文人气质。 本书特色: 跨学科研究: 融合了哲学史、文学史、艺术史和社会史的研究方法。 文本细读: 采用大量一手文献,如《世说新语》、《晋书》中的轶事与名士言论进行深度解读。 视角独特: 聚焦于“精神转向”而非单纯的政治事件,强调文化内在逻辑的演变。 目标读者: 历史、哲学、文学爱好者,对中国士大夫精神文化感兴趣的研究人员和普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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《宋代教育》这本书,对我而言,是一次令人惊喜的发现。我原本以为这会是一本关于教育制度的枯燥罗列,但它却以一种出人意料的生动和深刻,展现了宋代教育的丰富内涵。作者不仅关注了宏观的教育制度,更将目光投向了教育背后的社会文化和思想观念。书中对宋代官学、私学、书院的描绘,不仅是制度层面的介绍,更深入挖掘了它们在社会结构、文化传承、以及思想发展中所扮演的角色。我尤其对书中关于宋代私学和书院的论述印象深刻。私学的兴盛,打破了官学的垄断,为更多家庭提供了受教育的机会,也为社会带来了更广泛的知识传播。而书院,更是宋代文人精神的家园,是思想交流的熔炉。书中对这些教育机构的选址、师资、课程、以及教学方法的详细介绍,都让我看到了宋代教育的活力和创造力。而对于科举制度的深入分析,更是这本书的精华所在。它不仅揭示了科举制度如何成为连接知识与权力的桥梁,更探讨了科举制度对宋代社会流动、人才选拔、以及文人心态的复杂影响。书中对于“寒门子弟”通过科举改变命运的案例,更是充满了励志的力量。此外,书中对宋代教育如何塑造“士大夫精神”的分析,以及对教育内容如何随着时代发展而拓展的探讨,都让我对宋代教育有了更全面、更深刻的认识。这本书的语言风格非常朴实而有力,没有华丽的辞藻,却能直击人心,让我感受到了作者对宋代教育的深厚情感和独到见解。

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《宋代教育》这本书,如同陈年的佳酿,越品越有滋味。我并非科班出身,对历史的了解也仅限于一些碎片化的知识,但这本书却以其独特的魅力,将我牢牢吸引。作者并非只专注于枯燥的制度史,而是巧妙地将教育置于宋代社会生活的广阔背景中进行考察。书中对宋代社会经济发展如何促进教育普及,对科举制度如何改变社会阶层结构,对文官制度如何塑造教育内容,都进行了深入浅出的阐述。我尤其喜欢书中对教育普及的描绘。宋代商品经济的繁荣,为教育的传播提供了物质基础;印刷术的普及,则大大降低了书籍的成本,使得更多人有机会接触到知识。书中对于当时的市场、城市、以及普通民众的生活场景的勾勒,让我能更直观地感受到教育在宋代社会中所扮演的角色。我还对书中关于“教育观念的转变”的讨论颇感兴趣。宋代士人不再仅仅满足于传统的儒家经典,而是开始关注实用知识,如经济、法律、天文、地理等。这种观念的转变,不仅反映了时代的进步,也为后世教育的发展奠定了基础。书中对一些教育家如王安石、司马光等人的教育思想的介绍,也让我对他们的认识有了更深的拓展。他们不仅仅是政治家,更是具有深远教育影响的思想家。这本书的语言风格非常朴实而有力,没有华丽的辞藻,却能直击人心,让我感受到了作者对宋代教育的深厚情感和独到见解。

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作为一名对古代史略有涉猎的读者,初次翻开《宋代教育》时,内心曾有过一丝担忧,以为会是一本充斥着枯燥概念和繁复史料的学术专著。然而,事实证明我的顾虑完全是多余的。这本书以一种极为生动且引人入胜的方式,将宋代那个充满活力的教育图景呈现在我眼前。作者的叙述逻辑清晰,层层递进,从宏观的国家教育政策,到微观的家庭教育实践,再到士人阶层的自我培养,构成了一个完整且富有层次的教育生态系统。我特别喜欢书中对宋代不同地区、不同阶层教育差异的分析。比如,书中提到南方经济发达地区,私学和书院尤为兴盛,这与北方相对保守的教育模式形成了鲜明对比。这种地域性的、社会性的差异性分析,让我对宋代教育的复杂性有了更深刻的认识。书中对教育内容的选择也颇有见地,除了传统的儒家经典,还提及了史学、文学、算学等方面的教育,这说明宋代教育并非一成不变,而是随着时代发展而有所拓展。作者还别出心裁地探讨了女性教育在宋代的发展状况,虽然受限于时代,但已经能看到一些零星的进步,这部分内容让我看到了历史前进的微光。更让我惊叹的是,书中对于一些教育观念的演变和争论的梳理,例如关于“太学”与“书院”孰优孰劣的讨论,以及对“实学”与“虚学”的辩论,都充分展现了宋代知识分子的思想活跃和对教育本质的深刻反思。这种对思想史的挖掘,使得这本书超越了单纯的教育史记述,更是一部思想史的缩影。

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《宋代教育》这本书,对于我来说,不仅仅是历史的记录,更是一种精神的洗礼。我一直对宋代那种崇文尚教的社会氛围非常着迷,而这本书则将这份迷恋具象化,让我得以深入其中。书中对宋代官学、私学、书院的详细介绍,让我看到了不同教育形态的特点和优势。我尤其对书中对私学兴盛的描绘印象深刻。私学的出现,打破了官学的垄断,为更多家庭提供了受教育的机会,也为社会带来了更广泛的知识传播。书中对一些著名私塾的介绍,以及它们所培养出的杰出人才,都让我看到了民间教育的勃勃生机。而对于科举制度的解读,更是鞭辟入里。它不仅揭示了科举制度如何成为连接知识与权力的桥梁,更探讨了科举制度对社会流动、人才选拔、以及文人心态的复杂影响。书中对“寒门子弟”通过科举改变命运的案例,更是充满了励志的力量。我喜欢书中对宋代教育如何塑造“士大夫精神”的分析。宋代的士大夫不仅仅是官员,更是知识的承担者和文化的守护者。他们的教育背景和思想观念,深刻地影响了整个宋代社会。书中对一些教育名家如欧阳修、苏轼等人的教育思想的阐述,也让我对他们的认识有了更深的拓展。这本书的语言风格非常典雅而富有文采,既有历史的厚重感,又不失现代的通俗易懂,读起来赏心悦目,让我沉浸其中,久久不能忘怀。

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这本《宋代教育》如同一扇窗,让我得以窥探那个千年以前的文明盛景。掩卷之际,脑海中依然回荡着宋朝士人孜孜不倦的身影,他们的求知欲,他们的尊师重道,他们对知识的渴求,仿佛穿越时空,跃然纸上。书中对宋代官学、私学、书院的描绘细致入微,从入学条件、课程设置,到师资力量、教学方法,无不详尽。我尤其对书中关于“书院”的论述印象深刻,那些依山傍水、环境清幽的书院,不仅仅是读书的场所,更是文人雅士交流思想、切磋学问的平台。例如,书中对岳麓书院、白鹿洞书院的介绍,让我仿佛置身其中,能感受到那种浓厚的学术氛围,甚至能听到琅琅的书声。而对于科举制度的详细解读,也让我理解了它在宋代教育体系中的核心地位,以及它如何影响了社会阶层的流动和文人的命运。书中不仅仅是罗列史实,更通过对当时社会经济、政治文化背景的勾勒,展现了教育在整个宋代社会中所扮演的复杂角色。它既是统治者巩固政权、选拔人才的工具,也是民众提升社会地位、实现人生价值的途径。作者的笔触细腻,不仅描述了宏观的制度,也关注了微观的个体。那些关于宋代学子生活片段的描绘,如寒窗苦读、金榜题名、或者科举失意后的不同选择,都充满了人性的温度,让我对那个时代的读书人有了更深的同情与理解。这本书没有枯燥的学术腔调,而是用一种娓娓道来的方式,将一段波澜壮阔的教育史展现在读者面前,让人在不知不觉中沉浸其中,受益匪浅。

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《宋代教育》这本书,简直就是一部关于宋代社会精神脉络的百科全书。我本来以为它只是讲讲学校、老师、学生这些基本元素,但阅读过程中才发现,它的视野之广阔,触及到了宋代社会生活的方方面面。书中不仅仅是停留在对教育制度的描述,而是深入挖掘了教育与政治、经济、文化、思想之间的千丝万缕的联系。例如,书中对于宋代士大夫阶层如何通过教育来维系和巩固其社会地位,以及如何通过科举制度来实现社会流动,都进行了非常深入的探讨。我特别着迷于书中对“士人”这一群体在宋代教育中的特殊角色的解读。他们不仅仅是接受教育的学子,更是教育的创造者、传播者和革新者。从范仲淹的“先天下之忧而忧”,到朱熹的理学体系,他们的教育思想和实践,都深刻地影响了后世。书中对这些教育大家的生平及其教育理念的阐述,犹如一股清泉,滋润了我对宋代文化和精神的理解。此外,书中关于“教育功利性”的讨论也让我耳目一新。它并没有回避宋代教育中存在功利色彩的事实,而是将其置于历史的语境中,分析了这种功利性产生的根源,以及它所带来的积极和消极影响。这种客观、辩证的分析,让我对历史有了更深刻的认识,避免了简单化的评判。这本书的语言风格也非常吸引人,既有学术的严谨,又不乏文学的韵味,读起来一点也不枯燥,反而有种穿越回宋朝,与古人对话的感觉。

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《宋代教育》这本书,对我来说,简直是一场穿越时空的教育盛宴。我一直对宋代那个充满书卷气的时代情有独钟,而这本书则为我提供了一个绝佳的平台,让我得以深入其中,细细品味。作者以其非凡的才华,将宋代教育的方方面面进行了淋漓尽致的展现。书中对宋代官学、私学、书院的描写,不仅仅是制度层面的梳理,更深入挖掘了它们在社会结构、文化传承、以及思想发展中所扮演的角色。我尤其被书中关于宋代书院的论述所吸引。书院不仅仅是读书的地方,更是思想碰撞、学术交流的平台。书中对几大著名书院的介绍,仿佛让我置身其中,感受到了那些历史名人在这里留下的足迹和智慧。而对于科举制度的深入剖析,更是这本书的亮点之一。它不仅解释了科举制度的运作机制,更重要的是,它探讨了科举制度对宋代社会结构、政治生态、以及文化传承的深远影响。书中对于“学而优则仕”的观念在宋代的体现,以及科举制度如何塑造了宋代文人的价值取向,都进行了深刻的论述。此外,书中对宋代教育的“功利性”与“非功利性”的辩证分析,以及对教育内容如何随着时代发展而拓展的探讨,都让我对宋代教育有了更全面、更深刻的认识。这本书的语言风格既有学术的严谨,又不失文学的韵味,读起来毫不费力,反而有一种身临其境的感觉,让我沉醉其中,久久不能自拔。

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《宋代教育》这本书,如同一坛陈年的老酒,越品越香醇。我一直对宋代那个充满文化气息的时代心怀向往,而这本书则为我打开了一扇窥探宋代教育的绝佳窗口。作者以其深厚的学术功底和细腻的笔触,将宋代教育的方方面面娓娓道来。书中对宋代教育制度的梳理,从中央的太学、国子监,到地方的官学,再到民间蓬勃发展的私学和书院,构成了一幅生动而立体的教育图景。我特别被书中关于宋代书院的描写所吸引。书院不仅仅是读书的场所,更是思想碰撞、学术交流的平台。书中对书院的选址、建筑、课程设置、以及教学模式的详细介绍,都让我对宋代文人的生活和治学方式有了更深的理解。而对于科举制度的深入剖析,更是这本书的亮点之一。它不仅解释了科举制度的运作机制,更重要的是,它探讨了科举制度对宋代社会结构、政治生态、以及文化传承的深远影响。书中对于“学而优则仕”的观念在宋代的体现,以及科举制度如何塑造了宋代文人的价值取向,都进行了深刻的论述。此外,书中对宋代教育的“功利性”与“非功利性”的辩证分析,以及对教育内容如何随着时代发展而拓展的探讨,都让我对宋代教育有了更全面、更深刻的认识。这本书的语言风格既有学术的严谨,又不失文学的韵味,读起来毫不费力,反而有一种身临其境的感觉。

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初读《宋代教育》,我以为会是一本严谨的历史学术著作,可能充满了晦涩的术语和复杂的论证。然而,这本书却以一种极其友好的姿态,向我敞开了宋代教育的迷人世界。作者并非只是简单地堆砌史料,而是将历史的脉络梳理得清晰可见,仿佛一位经验丰富的导游,引领我一步步探索宋代教育的奥秘。书中对于官学、私学、书院的分类和比较,让我对宋代教育的多样性有了直观的认识。我尤其对书中关于书院的描写印象深刻,那些不仅仅是学习知识的地方,更是孕育文化、传承思想的摇篮。书中对一些著名书院的介绍,如伊洛书院、崇正书院等,不仅描述了它们的地理位置、建筑风格,更挖掘了它们在历史上扮演的角色以及孕育出的杰出人物。这种将历史的宏大叙事与具体的细节相结合的写法,让历史变得鲜活而生动。我特别欣赏书中对科举制度的深入剖析。它不仅解释了科举制度如何运作,更重要的是,它探讨了科举制度对宋代社会结构、人才选拔、乃至文人心态的深远影响。书中对于“落第”文人的生活境遇的描述,充满了人性的关怀,让我感受到历史的温度。此外,书中对一些教育思想的流变,如程朱理学对教育的影响,以及一些新兴教育理念的出现,都进行了详细的阐述,让我看到了宋代思想的活力和创造力。这本书的价值在于,它不仅让我们了解了宋代教育的“是什么”,更让我们思考了宋代教育“为什么”以及“如何”影响了那个时代。

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对于《宋代教育》这本书,我只能用“震撼”二字来形容我的感受。它不仅仅是一本关于教育的书,更是一部关于宋代文明的深度解读。作者以其非凡的洞察力,将宋代教育的各个层面进行了细致入微的梳理和分析。书中对宋代教育体系的构建,从中央的官学到地方的州县学,再到民间兴起的私学和书院,形成了一个立体而完整的网络。我尤其被书中关于宋代书院的论述所吸引。书院不仅仅是读书的地方,更是思想的交流中心,是文人精神的寄托。书中对几大著名书院的介绍,仿佛让我置身其中,感受到了那些历史名人在这里留下的足迹和智慧。而对于科举制度的描写,更是精彩绝伦。它不仅仅是考试制度的介绍,更深入探讨了科举制度对宋代政治、社会、文化、以及个人命运的巨大影响。书中对于“状元”和“进士”的描写,让我看到了那个时代对知识的崇拜和对人才的渴求。更让我惊喜的是,书中对宋代教育的“国际化”视野的探讨。宋代与周边国家和地区的文化交流,也对当时的教育产生了影响,例如,佛教的传入对宋代教育思想的影响,以及一些外国的教育制度对宋代教育的借鉴,都让我对宋代教育的开放性和包容性有了更深的认识。这本书的优点还在于其结构的严谨和逻辑的清晰,让我能够很容易地跟上作者的思路,并从中获得深刻的理解。

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91年的书,现在都19年了,自己也写不过他????

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20多年前的书,能研究到这个深度,并且这么易读,真是太不容易了。如果放现在最多只能四星,但考虑到当时的研究和出版条件,妥妥的五星。

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应该是目前研究宋代教育最全面且出色的著作了,尤其是考虑到这是90年代的著作,可作为进一步讨论的基础。可惜教育史领域从90年代以后到现在没有太大的进步,虽然偶尔也有不错的。本书对于宋代教育的制度描述很全面,材料集中在会要、长编、通考、地方志和国史志,其他文集碑刻等材料几乎不太用。不过,有些观点今天看来也不过时。虽然也有和政治史作联系,但解释还是停留在简单的二分,今天看来解释度是远远不够的,比如书中对太学升等系统的崩溃、理学兴起的必然都没有给出令人信服的解释。恐怕这些问题不仅仅是制度研究能解决的,还是要进入思想史、经学史才可以。总体来讲,叙述详尽但解释不足。

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20多年前的书,能研究到这个深度,并且这么易读,真是太不容易了。如果放现在最多只能四星,但考虑到当时的研究和出版条件,妥妥的五星。

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91年的书,现在都19年了,自己也写不过他????

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