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出版者:福建教育出版社

作者:陈青之

出品人:

页数:846

译者:

出版时间:2009-10

价格:65.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533452742

丛书系列:二十世纪中国教育名著丛编

图书标签:

• 教育史
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《宋代士人与城市文化变迁》 内容提要： 本书旨在深入探讨宋代（960年—1279年）一个至关重要的社会群体——士人，在这一历史时期城市化进程中扮演的角色及其文化心态的转变。宋代是中国历史上城市商业活动空前繁荣、市民阶层兴起、文化传播方式发生深刻变革的时代。本书突破以往将宋代文化视为纯粹“理学”或“雅文化”的片面认识，聚焦于士人阶层如何与新兴的城市生活、商业经济、世俗娱乐以及印刷技术的发展互动，从而重塑了自身的身份认同、审美趣味乃至社会职能。 本书主要围绕以下几个核心议题展开：首先，考察宋代城市空间与士人活动的关联性。从州府所在地到新兴的商业市镇，士人如何在这些空间中构建其社交网络、展示其文化资本，以及如何参与到地方治理和公共事务中。其次，重点分析印刷术的普及对士人群体文化生产与消费模式带来的革命性影响。手抄本时代向刻本时代的过渡，极大地加速了知识的流通，使得“雅”与“俗”的界限日益模糊，士人既是知识的生产者，也成了大众文化产品的消费者。第三，剖析士人对新兴商业阶层和城市娱乐文化的复杂态度。他们一方面可能保持着儒家传统的对“奇技淫巧”的警惕，另一方面，他们也深度参与到艺术品（如书画、古董）的收藏与鉴赏市场中，甚至自身也成为市场的一部分。这种矛盾心态反映了传统精英阶层在面对社会结构转型时的焦虑与调适。 最后，本书将探讨宋代士人在文学创作和审美取向上所体现出的“日常化”与“世俗化”倾向。从柳永的慢词到苏轼的“坡体”诗，再到文人画的写意精神，都呈现出一种更贴近生活细节、更强调个人情感体验的文化转向。这种转向并非是对传统价值观的彻底抛弃，而是在新的城市生活图景中，对个体生命价值和审美趣味的重新发掘与肯定。通过对士人日常生活、交游、消费习惯的细致梳理，本书试图勾勒出一幅充满活力、复杂多面的宋代城市文化生态图景，揭示士人阶层如何在新旧交替的时代背景下，成为城市文明变迁的驱动者和关键的文化中介。 --- 第一章：宋代城市化的历史背景与士人阶层的再定义 宋代是中国历史上城市化水平达到一个新高峰的时期。不再受严格的“坊市制”的束缚，商业活动溢出到城墙内外，夜市的繁荣打破了传统的时间界限。本章首先界定了宋代“士人”的范畴，它涵盖了通过科举入仕的官员、准备应试的举人、具有文化影响力的儒学学者以及未入仕但以文学艺术闻名的地方精英。本书认为，科举制度的常态化，使得“士”的身份不再仅仅依附于贵族血统或土地财富，而是更多地依赖于文化资本和教育投入。这种身份的“开放性”是理解其城市行为的前提。 城市不再仅仅是政治和军事的中心，更是财富积累和文化交流的熔炉。士人如何在这样的环境中谋求地位？他们如何看待新兴的商业巨富？本章梳理了官方文献与私人笔记中对城市生活和商业活动的记载，指出士人阶层对城市经济的依赖性逐渐增强，从最初的鄙夷转向了审慎的参与和利用。士人通过在城市中购置房产、参与地方公益事业（如修桥铺路、主持义学），以及担任地方司法和行政事务，将自身的文化权威固化于城市空间之中。 第二章：印刷革命与士人知识生产的地理扩张 活字印刷术和雕版印刷技术的成熟，是宋代文化史上一次意义深远的飞跃。本书将印刷术的普及视为士人文化生产模式的“工业化”起点。在唐代，书籍的流传范围和速度是有限的，知识的垄断性较强。到了宋代，随着刊刻中心的从中央向地方州府，乃至更小的市镇扩散，大量儒家经典、史书、文学作品、农学、医学甚至小说、戏文等“杂书”得以廉价且快速地复制。 士人不再仅仅是经典注释的编纂者，他们也成为了畅销书的作者和“内容提供商”。本书细致考察了不同刻本的序跋文字，分析士人如何利用印刷术来推广自己的学术见解、诗文集或地方志。这种批量生产的知识，极大地刺激了底层读书人乃至富裕市民的学习欲望，从而扩大了士人阶层的影响力基础。同时，这种普及也带来了对“正统”知识的冲击，引发了士人内部关于学术标准和辨伪存真的争论。 第三章：城市生活中的士人社交网络与审美趣味的世俗化 宋代的士人社交活动在城市中找到了最理想的场所：茶坊、酒楼、园林以及书斋。本章聚焦于士人如何构建和维护其“圈子文化”。不同于唐代宫廷式的宴乐，宋代士人的聚会往往更注重雅致的文化交流，如品评新刻的碑帖、鉴赏新近出土的古物、吟诗唱和，或是在风景名胜处结社游览。 审美趣味的世俗化是本章的重点。传统上，对“古雅”的追求是精英的标志。然而，城市经济的繁荣使得艺术品（包括书画、瓷器、香药）的买卖日益活跃。士人一方面是主要的收藏家，另一方面也是鉴赏标准的制定者。例如，在对宋代官窑瓷器的偏好中，体现了对“内敛、含蓄、天成”的追求，这与士人自我修养的内在要求是高度契合的。本书通过分析士人对“俗”的文化的吸纳与改造，如他们对民间故事的改编、对城市风物的描摹，揭示了士人如何将高雅的文化追求融入到日常的物质生活之中。 第四章：士人与城市空间：从政治中心到文化地标的建构 宋代州府城市的功能日益多元化。传统的官署之外，书院的兴起成为士人文化影响力的重要标志。本章考察了宋代书院的地理分布和功能演变。早期的书院往往由地方名士创办，旨在培养具有儒家精神的后备人才，其选址常靠近山水清幽之处，但也深受城市资源的可达性影响。 士人对城市公共空间的介入，也体现在对地方文化遗产的整理和宣传上。他们热衷于为名胜古迹撰写碑记、题咏，通过文字将特定的地理空间“文化化”，使其成为士人精神可以栖居和展示的场所。此外，本书还研究了士人与地方豪强、富商之间的微妙关系。在某些情况下，富商会出资刊刻士人的著作，或资助地方文化活动，士人则以其文化声望为这些经济行为提供合法性和光彩。这种互动是宋代城市权力结构中不容忽视的一环。 结论：宋代士人——在商业化浪潮中的文化调适者 本书总结认为，宋代的士人阶层，面对一个经济更活跃、文化传播更快速的城市社会，没有固守于纯粹的田园隐逸或精英的孤芳自赏。他们展现出极强的文化适应能力。印刷术解放了知识，城市生活提供了新的审美刺激，商业贸易为文化消费提供了物质基础。士人利用自身的教育优势和道德权威，不仅成功地在新的城市景观中确立了自己的核心地位，同时也深刻地影响了宋代文化“由贵族化向世俗化、由口头向书面、由精英向大众”转型的方向。他们的文化实践，塑造了后世对宋代文明“雅致而复杂”的整体印象。这本书描绘的，正是这些文化精英在转型中的挣扎、创造与最终的定型。

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《中国教育史》这本书，带给我的感受，远不止于知识的获取，更是一种对历史厚度的感悟。我特别喜欢作者在分析近代以来教育转型时所展现的宏观视野和微观洞察。书中对洋务运动时期教育改革的叙述，清晰地勾勒出了“师夷长技以制夷”的教育理念是如何催生出新式学堂的。作者详细介绍了江南制造局翻译馆、同文馆等早期教育机构的设立，以及它们在培养技术人才和引进西方科学知识方面的作用。然而，更令我动容的是，作者并没有将这一过程描绘成一帆风顺的现代化进程，而是深入分析了传统观念的阻力、官僚体制的掣肘，以及西学引入过程中所遭遇的文化冲击。这种对历史复杂性的真实呈现，让我对那个变革年代的艰辛有了更深刻的体会。读到此处，我仿佛能听到那些在洋务新学堂中，既要学习西方科学技术，又要兼顾传统儒家伦理的学子们内心的挣扎。书中对维新变法时期教育改革的分析，也同样精彩，它不仅指出了教育在推动国家富强中的关键作用，也揭示了改革的激进与保守之间的张力，以及最终的失败给教育发展带来的沉重打击。

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《中国教育史》这本书，如同一幅徐徐展开的壮丽画卷，将中国数千年的教育发展历程，以一种近乎史诗般的宏大叙事呈现出来。初读之下，我便被其严谨的考证和流畅的笔触所吸引。书中对于隋唐时期教育制度的解析，堪称详尽入微。从初步建立的国子监、太学等官学体系，到蓬勃发展的书院教育，再到文人集团内部的私塾教学，作者都进行了细致的梳理和分析。尤其是在描述唐代科举制度如何逐步完善，如何成为连接士人与权力阶层的桥梁时，那种历史的必然性和偶然性交织在一起的叙事，读来令人回味无穷。我仿佛看到了那个开放包容的时代，各色人等通过教育改变命运的生动图景，也感受到了教育在推动社会流动和文化传承方面所扮演的关键角色。书中对佛教传入后对中国教育产生的深远影响，也进行了深入的探讨，从寺院的藏经、讲经，到僧侣教育体系的形成，再到佛教思想如何渗透到民间教育之中，都做了精彩的阐释。这种跨文化交流对教育产生的化学反应，是理解中国教育史不可或缺的一环。而且，作者在论述过程中，善于引用大量的史料和文献，使得整本书的论证过程扎实可信，而非空泛的理论堆砌。这种严谨的态度，让我作为一个读者，对书中所述内容深感信服。

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这本书《中国教育史》，对我来说，更像是一次与先辈智慧的对话，一次对民族精神源流的探寻。我尤其欣赏作者在处理明清时期教育思想的深度和广度。书中对宋明理学的教育理念进行了深刻剖析，不仅阐述了其强调“格物致知”和“存天理灭人欲”的思想核心，更重要的是，它揭示了这些思想如何通过教育体系，尤其是书院和私塾，深入到社会各个阶层，塑造了士人的价值取向和道德规范。作者并未简单地将理学视为僵化的教条，而是展现了其在不同历史时期和不同学派中的发展与演变，以及它在维护社会秩序和传承中华文化方面的复杂作用。让我印象深刻的是，书中对明代私学勃兴的描绘，以及其如何成为冲破官学垄断，提供更多样化教育选择的重要途径。这种自下而上的教育活力，是理解明清时期社会文化繁荣的重要视角。同时，作者对清代教育的批判性反思，特别是对八股文教育的弊端，以及其在近代转型时期所面临的挑战，也写得鞭辟入里。书中对那些有识之士如何尝试引进西学，开启教育近代化进程的叙述，更是让我看到了中国教育在剧变时代中的挣扎与探索。

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《中国教育史》这本书，让我对中国教育的过去有了更加立体和鲜活的认识。我尤其被书中对改革开放以来，中国教育事业所发生的翻天覆地变化的描绘所吸引。作者以一种宏观的视角，梳理了教育体制的改革，从高校扩招到基础教育的多元发展，再到职业教育的兴起。书中详细介绍了教育理念的解放，对素质教育的重视，以及国际化教育的不断推进。我读到那些中国学子，能够走向世界各地，学习最先进的知识，参与到全球的科技创新和文化交流中时，感到无比的自豪。同时，作者也并未回避改革开放过程中所面临的挑战，例如城乡教育差距、教育公平问题、以及高考制度的改革等。书中对这些问题的深入探讨，让我看到了中国教育在快速发展的同时，也在不断地自我反思和调整。特别是作者对近年来，教育信息化、人工智能在教育中的应用等新兴趋势的分析，让我看到了中国教育面向未来的无限可能。

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这本书《中国教育史》，如同一位循循善诱的老师，在我阅读的每一个字句中，都传递着历史的温度和智慧的火花。我对作者在描述辛亥革命前后教育格局的转变时，所展现出的那种敏锐的洞察力，感到由衷的赞叹。书中对清末新政时期教育体制的变革，特别是学堂数量的激增、科举制度的废除、以及各类新式学校的涌现，都做了详实的记录。作者分析了这些改革在打破旧有教育体系、传播新思想、培养革命人才方面所起到的重要作用。我读到这里，脑海中不禁浮现出那些身穿西式校服，手持新式课本的青年学生，他们是中国走向共和的希望所在。然而，作者也并没有回避辛亥革命后，教育领域所面临的混乱和挑战。军阀割据、经费匮乏、教育思想的多元冲突，都给新生的中华民国教育带来了严峻的考验。书中对各种教育思潮的碰撞，如实用主义、杜威主义、以及中国传统教育思想的残存，都做了细致的梳理，让我看到了那个时期教育发展的多元性和不确定性。这种对历史细节的把握，以及对宏观趋势的解读，都让我受益匪浅。

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这本书，名为《中国教育史》，简直像一位饱经风霜的智者，用深邃的目光审视着中华民族教育演变的漫漫长河。我拿到它的时候，就迫不及待地翻开了第一页，那扑面而来的历史气息，瞬间将我带回了遥远的古代。书中对春秋战国时期诸子百家教育思想的阐述，绝不仅仅是简单的罗列，而是深入挖掘了孔子“有教无类”的仁爱精神，以及墨子“兼爱非攻”对教育公平的朴素追求，还有法家在制度化教育方面的早期探索。作者没有回避这些思想的局限性，比如某些思想的精英主义倾向，但同时又肯定了它们在中国教育史上奠定的基石作用。读到这里，我脑海中不禁浮现出那些埋首于书简的先贤，他们的智慧之火，虽历经千年，依旧在中国教育的沃土中闪烁。而且，这本书对不同时期教育模式的演变，也描绘得极为生动。从早期以宗法制为基础的家族教育，到官学、私学的兴起，再到后来科举制度对教育形态的深刻塑造，每一个节点都伴随着社会结构的变迁和思想观念的迭代。作者并非简单地呈现历史事件，而是抽丝剥茧，将教育制度与当时的政治、经济、文化紧密联系起来，让我对中国古代社会的运转逻辑有了更深的理解。例如，科举制度的出现，不仅改变了人才选拔的方式，也极大地影响了民间对知识的渴望和学习的动力。这种历史的厚重感，让人读来不禁心潮澎湃，也引发了我对当下教育体系的诸多思考。

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《中国教育史》这本书，仿佛是一本穿越时空的指南，指引着我对中国教育的过去有了更清晰的认识。我尤其被书中关于20世纪上半叶中国教育发展的论述所吸引。作者以一种宏大的视角，描绘了在民族危亡和国家动荡的背景下，中国教育如何顽强求生、不断探索的历程。书中对五四运动后新文化运动对教育思想的冲击，以及“教育救国”思潮的勃兴，都进行了深入的分析。我读到那些教育家们，在艰苦的条件下，创办各种学校，推广白话文，倡导科学民主教育的动人故事时，无不被他们的理想和担当所深深感动。例如，作者对陶行知先生“生活教育”理念的阐述，以及其在中国乡村教育改革中的实践，都让我看到了教育如何能够真正改变社会。同时，书中也细致地描绘了抗日战争时期，中国教育所面临的巨大困难，以及各地高校内迁，坚持办学的悲壮史诗。那些在炮火硝烟中，依然坚守在讲台上的老师们，以及在简陋的教室里，刻苦求学的学生们，构成了那个时代最动人的教育风景线。

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这本书《中国教育史》，带给我的，是如同品读陈年佳酿般的深沉回味。我特别喜欢作者在处理中国教育的国际比较和交流时所展现出的全球视野。书中不仅回顾了中国教育史上，历史上不同时期与外国教育的互动，例如古代的丝绸之路带来的文化交流，近代以来西学的引入，以及新中国成立后对苏联模式的学习。更重要的是，它分析了改革开放以来，中国教育如何积极参与到全球教育体系中，如何学习借鉴国际先进经验，同时又如何努力形成具有中国特色的教育模式。作者对中国高校在国际排名中的变化，对中国教育输出的探讨，以及对中国教育理念在世界范围内的传播，都做了精彩的描绘。我读到那些关于中国孔子学院的设立，以及中国教育研究成果在国际学术界的认可时，都能感受到中国教育的国际影响力正在逐步提升。然而，书中也客观地分析了中国教育在国际竞争中仍然面临的挑战，例如在基础科学研究、创新能力培养等方面的不足。

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这本书，名曰《中国教育史》，对我而言，不仅仅是一部历史著作，更像是一面照鉴现实的镜子。我非常欣赏作者在讨论20世纪中叶中国教育体制变革时所展现出的历史深度和理论高度。书中对新中国成立后，教育事业的初步规划和发展，特别是对苏联模式教育的借鉴，以及在实践中进行的调整，都做了详实的梳理。作者分析了当时教育的首要任务是扫除文盲，普及基础教育，以及培养建设国家所需的各类人才。我读到那些在全民扫盲运动中，涌现出的感人故事，以及新中国第一代工程师、医生、教师的成长历程时，都能感受到那个时代人民对知识的渴望和国家建设的热情。然而，书中也客观地揭示了在特定历史时期，教育所经历的波折和挑战，例如“文化大革命”对教育体系造成的巨大冲击。作者以冷静的笔触，分析了这场浩劫对教育理念、教学内容、师资队伍等方面带来的破坏，以及对中国教育发展所造成的深远影响。这种对历史的反思，让我对教育的价值和规律有了更深刻的理解。

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《中国教育史》这本书，对我而言，是一次关于中华民族智慧传承的深度探索。我尤其欣赏作者在总结中国教育史上的经验教训，以及展望未来发展方向时所展现出的深刻洞察力。书中对中国教育的优势与劣势，传统与现代的融合，以及在不同历史时期所形成的教育特征，都做了系统的梳理。我从书中看到了中国教育在培养人才、传承文化、服务社会等方面的巨大成就，也看到了其在适应时代发展、应对挑战方面的不足。作者没有简单地给出结论，而是通过历史的梳理，引导读者自己去思考。例如，书中对中国传统教育中强调的勤奋刻苦、尊师重道等优良品质的肯定，以及对其在现代教育中的价值的探讨，都引发了我对如何实现传统与现代教育的有机结合的思考。同时，作者也对未来中国教育的发展提出了前瞻性的展望，例如对终身学习理念的普及，对创新人才培养模式的探索，以及对教育公平和社会包容的持续关注。这本书，让我对中国教育的未来充满了希望。

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下册 1862-1934

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近代教育

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