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所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观，也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍，穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的，是以实现最多数人的幸福为准则，而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象，阐述功用主义的含义，挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程，最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析，渴望别人能为自己做些什么，然后去赞颂别人，然后从中获得幸福，人的情感是一切道德的终极约束力。

所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观，也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍，穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的，是以实现最多数人的幸福为准则，而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象，阐述功用主义的含义，挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程，最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析，渴望别人能为自己做些什么，然后去赞颂别人，然后从中获得幸福，人的情感是一切道德的终极约束力。

所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观，也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍，穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的，是以实现最多数人的幸福为准则，而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象，阐述功用主义的含义，挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程，最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析，渴望别人能为自己做些什么，然后去赞颂别人，然后从中获得幸福，人的情感是一切道德的终极约束力。

现在译作“功利主义”。

所谓的功利主义并不是我们日常理解的唯利是图、见风使舵那种被利益和物质牵着鼻子走的人生观，也不是千方百计为了实现个体利益而铲除眼前一切无论大小的阻碍，穆勒所言的功用主义是与边沁的最大幸福原理密不可分的，是以实现最多数人的幸福为准则，而这是正义得以伸张的基础。本书先是澄清了世俗的刻板印象，阐述功用主义的含义，挖掘功用背后的终极约束力及其证明过程，最后探讨了功用主义和正义的关系。个人比较欣赏终极约束力中对人的内在剖析，渴望别人能为自己做些什么，然后去赞颂别人，然后从中获得幸福，人的情感是一切道德的终极约束力。

穆勒《功利主义》认为，“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是指最大多数人的最大幸福。”作者在代表功利主义对幸福定义的同时，引出了集体幸福和个人幸福的概念。他没有忽视集体幸福是由个人幸福构成这一基本原理，因此在第二章也对于个体（尤指人类个体）的幸福...  

初次看到此书名时，都难免会怀疑本书与“利己主义”有关，而这种主义通常也是被大众所批判的，只关注个人的幸福，而忽视他人的利益，实际上并不是这样的，作者约翰.穆勒在本书中说“功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；我们完全可以...  

在对功利主义的质疑中，有一种声音是非常有力的，那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话，那这个世界是非常可怕的，人们将成为效用的奴隶，人们之间将不存在情感，只有赤裸裸的利益，正义将被效用所取代。 好吧，让我继续提出反对的声音，效用是否是一切，正...  

译者序言 1、各门学科的第一原理，都是不可被证明的。它们与那门学科的关系，不是地基与大厦的关系，而是树根与树的关系，它们即便永远不被挖掘出来为人所见，也会很好地履行自己的职责。 2、我们并不能求助于流行的自然官能理论，以为凭感觉或本能我们就可以知道行为的对错...  

这里首先应该解释一下什么叫功利主义，严格意义上而不是随便说说的。首先功利主义是一个伦理学的概念，它是在休谟和康德分别创立互相对立的两大伦理学流派以后，由边沁和穆勒分别提出理论的另一伦理学流派。他们的伦理学的基本原则是greatest happiness principle: We should ...