倫理學釋論

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出版者:東大
作者:陳特
出品人:
页数:302
译者:
出版时间:2011-11-1
价格:100.00元
装帧:平装
isbn号码:9789571929439
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
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具体描述

西方大哲亞里士多德以為道德教育可分為兩方面:一是培養年輕人的道德習慣;二是使年輕人明白道德的價值,或人之所以要道德的理由。一般的道德教育較強調的是前者,對於後者卻非常欠缺。因此,許多人只會說;「誠實是好的、撒謊不好」;「公正是道德、偏私是不道德」。但是對於這樣說的理由,或是「人為什麼要道德」這樣的問題,卻都答不上來。所以,當一個人發現不道德會帶來許多好處,道德反而會犧牲很多利益時,就很容易放棄道德。

本書介紹了一些很基本的倫理學說,在其中,讀者可以看到道德對於個人和社會的各種意義與價值,亦即人之所以要道德的各種理由。希望讀者能透過這些學說,思索、反省道德對於人生所可能具有的意義與價值,以及在道德的領域中,我們的生命可能會產生什麼樣的變化,進而找到新的人生方向與意義。

好的,以下是一本名为《倫理學釋論》的图书的详细简介,该简介旨在介绍该书所包含的其他内容,而不涉及原书的伦理学主题: --- 《大航海時代:新世界與舊秩序的碰撞》 內容簡介: 本書深入探討了十五世紀末至十七世紀中葉,人類歷史上最為波瀾壯闊的篇章之一——大航海時代。這不僅是一部關於地理發現和航海技術的編年史,更是一部關於全球性文化、經濟與政治格局重塑的宏大敘事。我們將拋開傳統上僅聚焦於英雄探險家的視角,轉而審視這場席捲全球的變革如何從根本上動搖了舊有的世界觀、重繪了權力版圖,並播下了現代全球體系的種子。 第一部:航行的時代精神與技術的躍遷 本部分追溯了歐洲航海技術發展的內在驅動力。我們分析了從文藝復興早期開始,對天文學、製圖學和船舶工程的突破性理解,如何共同催生了遠洋航行的可能性。特別關注了卡拉維爾帆船的結構改進、渾天儀和星盤在導航中的實際應用,以及地理知識的積累如何逐步克服了“世界邊緣”的恐懼。 我們細緻考察了葡萄牙和西班牙如何憑藉早期技術優勢,率先開闢了繞過非洲好望角和橫渡大西洋的路線。這不僅是技術上的勝利,更是國家戰略規劃、王室資助體系與商業資本積累共同作用的結果。在此,我們將探討早期航行日誌中透露出的對未知世界的混合著恐懼與狂熱的心理狀態,以及這種精神如何推動了進一步的探索。 第二部:新大陸的發現與文明的衝擊 本書的核心章節聚焦於美洲大陸的“發現”及其帶來的毀滅性後果。我們不再將哥倫布的到達視為單純的地理事件,而是深入剖析了兩個截然不同文明體系——歐洲(以其封建殘餘、新興商業精神和強烈的宗教動機為特徵)與美洲原住民帝國(如阿茲特克和印加)之間的劇烈碰撞。 通過對考古學、人類學文獻的交叉參照,我們重建了特諾奇蒂特蘭的宏偉,並分析了西班牙征服者在心理、軍事和生物學上的優勢(如疾病的傳播,即所謂的“哥倫布交換”的負面效應)。本書特別強調了“恩科米恩達制”(Encomienda System)的運作機制,揭示了早期殖民體系如何迅速將新世界的資源和勞動力納入歐洲的經濟循環,從而奠定了早期資本積累的基礎。 第三部:香料之路的轉移與東方的應對 大航海時代的影響力遠不止於西半球。本書用相當篇幅分析了達·伽馬開闢的印度洋航線如何徹底顛覆了原有的香料貿易格局。傳統上由威尼斯和阿拉伯商人主導的陸上絲綢之路和紅海貿易,在一夜之間失去了其經濟核心地位。 我們分析了葡萄牙如何在印度洋建立其“菲茨利亞”(Estado da Índia)——一個以貿易站和海軍武力為基礎的網絡,而非傳統的領土帝國。此處探討了明朝和日本在面對歐洲人帶來的全新貿易商品(如白銀)和軍事技術(如火繩槍)時所採取的不同反應。特別是,我們考察了銀礦的開採如何通過馬尼拉大帆船貿易,將美洲白銀源源不斷地輸入亞洲,對中國的貨幣體系產生了深遠的、至今仍在影響的影響。 第四部:權力、宗教與全球商業網絡的形成 本書的最後部分,側重於大航海時代如何催生出第一個真正的全球性經濟體系。我們討論了西班牙的“銀本位”如何成為早期全球金融的基石,以及隨後荷蘭和英國如何通過更靈活的商業模式(如股份公司)來挑戰葡萄牙的海上霸權。 我們詳細分析了三十年戰爭爆發前夕,歐洲列強之間的宗教矛盾與殖民利益的交織。航海家們的探險行為,往往被包裹在“傳教”的神聖使命之下,這與對黃金和土地的世俗渴望形成了複雜的互動。最終,本書總結道,大航海時代並非單純的地理發現史,而是全球治理結構、文化交流模式,以及現代民族國家體系雛形誕生的關鍵轉折點。 核心價值: 本書旨在提供一個多維度的、強調結構性變革和文明碰撞的歷史視角,幫助讀者理解當今世界秩序的起源,以及技術進步、國家意志與文化差異在塑造人類歷史進程中所扮演的複雜角色。這是一部獻給所有關注全球化、經濟史和文明交流史的嚴謹學術著作。 ---

作者简介

陳特

學歷:

香港珠海書院文學士

香港新亞研究所哲學碩士

美國南伊里諾州大學哲學博士

經歷:

新亞研究所助理研究員

香港中文大學哲學系教授兼系主任

香港中文大學崇基學院學生輔導主任

香港中文大學崇基學院通識教育主任

專長:

倫理學、比較哲學、存在主義、實用主義、中國儒家哲學

目录信息

再版說明

第一章 倫理學是怎麼樣的一門學問?
第二章 自我中心的快樂主義
第一節 亞里士迪帕斯(Aristippus)
第二節 伊璧鳩魯(Epicurus)
第三章 利他的快樂主義——功利主義
第一節 邊沁(Jeremy Bentham)
第二節 穆勒(John Stuart Mill)
第三節 規條功利主義(Rule Utilitarianism)與行為功利主義(Act Utilitarianism)
附論 快樂主義的基本困難
第四章 霍布士(Thomas Hobbes)
第五章 佛洛依德(Sigmund Freud)
第六章 休謨(David Hume)
第七章 杜威(John Dewey)
第八章 康德(Immanuel Kant)
第九章 孟子
· · · · · · (收起)

读后感

评分

手头的是东大2011年11月的“二版三刷”(1994年3月是初版一刷,2009年1月二版一刷)。价格标签台币250,在香港买的港币83。可惜国内没有引进。 关于陈先生的学问,周保松《走进生命的学问》中有一辑“老师”专门回忆。另外 《系统视野与宇宙人生》也收了几篇文章。 陈先生的著...

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用户评价

评分

这本书最让我感到惊喜的是,作者在分析“道德困境”时,展现出的那种令人信服的逻辑和深刻的洞察力。 他没有回避那些似乎无解的难题,而是迎难而上,带领读者一步步去探索。我记得其中一个关于“电车难题”的变体,作者通过层层深入的分析,揭示了不同选择背后所蕴含的价值冲突。他并没有提供一个“最优解”,而是让我们认识到,在某些情况下,无论做出何种选择,都可能带来无法避免的损失。这种对现实复杂性的坦诚,让我觉得这本书非常有价值。它教会我,在面对道德困境时,与其执着于寻找完美的答案,不如更加关注决策的过程,以及我们为实现更少伤害所付出的努力。

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这本书的语言风格,也给我留下了深刻的印象。它既有学术的严谨,又不失文学的优雅,读起来既能激发思考,又能带来美的享受。 作者在论述“忠诚”与“背叛”时,引用了一段古老的诗歌,将抽象的概念与具象的意象巧妙地结合起来。他并没有直接定义忠诚,而是通过诗歌中描绘的离别、思念和坚守,来展现忠诚的重量。这种跨界的运用,让原本严肃的伦理探讨,变得更加富有感染力。我能够感受到,作者并非只是在“说教”,而是在用一种更具艺术性的方式,与读者进行心灵的交流。

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的转变。作者在处理“自由”与“约束”的关系时,展现出了令人惊叹的智慧。 他没有将自由视为一种无条件的放纵,而是强调自由的边界在于不侵犯他人的自由。他通过一个关于城市管理与个人隐私的案例,生动地阐释了这一点。当城市为了公共安全而设置监控摄像头时,是否就剥夺了个人的隐私权?而个人的隐私权,又是否应该在任何情况下都得到绝对的保护?作者在分析这些问题时,并没有简单地站队,而是从多个角度出发,权衡利弊,引导读者去思考,如何在保障集体利益的同时,最大限度地维护个体的自由。这种审慎的态度,以及对复杂性的包容,让我受益匪浅。我开始意识到,很多时候,所谓的“正确”答案,并非非此即彼,而是在不同价值之间的权衡与选择。

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这本书的文字,有一种独特的魅力,它能够将最枯燥的哲学概念,变得鲜活而富有生命力。 我尤其喜欢作者在讨论“美德”时,所采用的叙事手法。他没有列举一系列“应该具备的美德”,而是通过讲述一个个小故事,来展现美德的内涵。比如,他讲述了一个普通人,在危难时刻,不顾个人安危,挺身而出,拯救他人生命的故事。这个故事,并没有任何惊天动地的壮举,但其中所蕴含的勇气、善良和无私,却深深地打动了我。作者通过这些鲜活的例子,让我们明白,美德并非遥不可及,而是体现在我们日常的点滴行动之中。这种“寓教于乐”的方式,让我更容易接受和理解那些抽象的伦理原则。

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这本书,让我对“承诺”这个词有了新的认识。作者并没有简单地将其视为一种约束,而是将其视为一种连接人与人之间关系的纽带。 他以一个商业合同的签订过程为例,详细阐述了承诺的形成、履行以及违背所带来的影响。作者强调,一个有效的承诺,不仅仅是法律上的约束,更是道德上的责任。当承诺被轻易打破时,不仅会损害个人信誉,更会瓦解社会信任的基础。这种对承诺重要性的深刻理解,让我开始更加谨慎地对待我所做出的每一个承诺,也让我更加珍视那些信守承诺的人。

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这本书最吸引我的地方,在于它并非那种高高在上、遥不可及的哲学论述,而是充满了对日常生活的关照。作者在探讨“正义”这个宏大的概念时,并没有仅仅停留在亚里士多德、罗尔斯这样的经典理论家身上,而是巧妙地将我们身边发生的许多具体事例融入其中。 我尤其印象深刻的是作者对“资源分配不均”这一现象的分析。他没有直接给出结论,而是通过描绘一个贫困家庭,在面对高昂的医疗费用时所表现出的无助与绝望,以及一个富裕家庭,在孩子教育上的“投资”所带来的天然优势,来引发读者的思考。这种“润物细无声”的叙事方式,让我能够感同身受,而非仅仅被动地接受信息。我开始思考,在社会资源如此不均衡的情况下,我们所追求的“正义”到底是什么?是绝对的平均主义,还是在一定程度上允许差异的存在?作者并没有给出简单的答案,而是鼓励读者自己去探索,去辩证地思考。这种开放式的引导,比直接灌输任何理论都来得更有力量。

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这本书的结构,也颇为精巧。每一章节都像是一个独立的艺术品,但又能够巧妙地与其他章节衔接,共同构建起一个宏大的伦理哲学图景。 我印象深刻的是,作者在探讨“幸福”的定义时,并没有简单地将其归结于物质的富足或感官的享受。他通过一个曾经拥有一切,却内心空虚的成功人士,和一个虽然生活贫困,但却满足快乐的普通人之间的对比,引出了对“内在幸福”的思考。作者认为,真正的幸福,源于内心的平和、对他人的关怀以及对生活的热爱。这种对幸福的深刻洞察,让我开始反思自己对幸福的追求。我是否曾经被物质所蒙蔽,而忽略了那些真正能带来持久快乐的东西?这本书,无疑给了我一次重新审视自己人生价值的机会。

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这本书,初拿到手,那封面设计就透着一股沉静的力量。书名“倫理學釋論”,乍一看,似乎是个严肃的学术著作,但翻开扉页,字里行间流淌出的,却远不止是枯燥的理论堆砌。作者的文字,如同涓涓细流,缓缓浸润心田,将那些抽象的伦理困境,用一种近乎艺术的手法,呈现在读者眼前。 我记得其中一段,谈论到“善意”的界限。作者没有简单地将善意定义为“做好事”,而是深入探讨了其动机、后果以及可能存在的误解。他举了一个虚构的例子,关于一位母亲,出于对孩子深深的爱,而过度干涉孩子的选择,最终却适得其反,让孩子在人生的道路上误入歧途。这段描写,着实让我心头一震。我曾以为,只要出发点是好的,一切都会顺理成章地导向积极的结果,但作者的叙述,却让我开始反思,那些我们自以为是“善意”的行为,是否真的能被接收者所理解和接受?是否在不经意间,我们已经披上了“好意”的外衣,实施了控制和束缚?这种对细微之处的洞察,让我对“善意”这个词的理解,有了前所未有的深度。

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每次读完这本书的某个章节,都会陷入一种沉思。作者的笔触,如同精雕细琢的匠人,将复杂的伦理难题,一点点剖析,再一点点重塑,最终呈现出一种清晰而又引人入胜的图景。 我记得关于“责任”的讨论,让我颇受触动。作者没有将责任简单地归结于个人的行为,而是深入挖掘了社会环境、文化背景以及历史因素对个人选择的影响。他以一个因贫困而走上犯罪道路的年轻人为例,细致地描绘了他所处的生存环境,他所面临的诱惑,以及他可能获得的有限的帮助。作者并没有为这个年轻人的行为开脱,但他通过层层剥离,让我们看到,将一切罪责都简单地归咎于个人,或许是一种“懒惰”的判断。这种对复杂因果关系的探究,让我开始重新审视那些被我们轻易贴上标签的人和事,也让我对自己承担的责任,有了更深刻的认识。

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这本书最让我感到振奋的,是它所传递出的积极向上的力量。作者在探讨“宽恕”这一主题时,并没有将它描绘成一种软弱的表现,而是将其视为一种强大的内在力量。 他通过讲述一个经历过巨大创伤的人,最终选择原谅施暴者,并重新获得内心平静的故事,让我们看到了宽恕的治愈力量。作者认为,宽恕并非遗忘,也不是对错误的容忍,而是为了解放自己,不再被仇恨和痛苦所束缚。这种对宽恕的深刻解读,让我开始思考,在生活中,我们是否也应该尝试放下那些不必要的怨恨,去拥抱内心的平和与宁静。这本书,无疑为我提供了一份宝贵的精神指引。

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真是从头到尾结结实实的302页正文啊。。条理清晰得不得了,语言朴素得不得了,道理讲得实在透彻,许多本来不明白的地方一时间居然有点明白了。好想早生个二十几年去中大混陈先生的讲堂啊。。先生作古人已经快十年了

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有些干燥 == 我真的只能看故事书么。。// from 阁主大人

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算是比较好读的哲学入门吧

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算是比较好读的哲学入门吧

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算是比较好读的哲学入门吧

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