图书标签: 牟宗三  中国哲学  哲学  国学  新儒家  新儒学  中国哲学的特质  文化   

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一本书的价值比不上王小波《理想国与哲人王》一篇文章的价值与趣味。

在听郭齐勇讲《儒学的政治哲学与正义论》后，对他以西方术语对照解释儒家感到疑惑之余，想到这本书。 书中一个重要的观点是儒家的道德内化在“礼”之中，成为一种实践上的道德。郭提到以恢复“礼‘’来达到恢复传统的儒家道德，出处原来在这里。难道他没想到等级森严的礼，与现代平等的观念有不和谐的地方吗？

西方“向外用力”,以理智征服外界自然;中国“向内用力”,以德性思考自身.

一本书的价值比不上王小波《理想国与哲人王》一篇文章的价值与趣味。

笔记写得眼睛都快掉出来了，第5-10讲太棒~

牟先生的《中国哲学的特质》这本书，是他在香港大学的一本演讲集，目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表，着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前，我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论，牟先生无法回避的问题就...  

牟先生在比较中西哲学时，主要地是在拿儒家与耶教（即基督教）作对比。首先，便说道西方之重知解而中国之重实践。中国的哲人不多着意于理智的思辨，更无对观念或概念下定义的兴趣。实践的方式初期主要是在政治上表现善的理想，例如尧、舜、禹、汤、文、武诸哲人，都不是纯粹的...  

作者總結他們的特徵為：三者都是“主體性”的“人生”哲學，特別是儒家，發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反，西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學，沒有涉及人生道德實踐的層面；基督教雖然關注“人”，但是將人降格為nothingness，通過皈依上帝否定自我，實...  

作者總結他們的特徵為：三者都是“主體性”的“人生”哲學，特別是儒家，發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反，西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學，沒有涉及人生道德實踐的層面；基督教雖然關注“人”，但是將人降格為nothingness，通過皈依上帝否定自我，實...  

每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有...