具体描述
郑昕是第一个到德国攻读康德哲学的中国学者,并从1933年起在北京大学讲授康德历时三十余年,国内研究康德的学者或者直接出自其门下,或者间接接受其教益。本书是中国学术界认真介绍康德哲学的第一部专著,也是当时中国学术界介绍、研究康德的总结性成果,对中国康德哲学研究起到了很大的作用。
作者简介
目录信息
谈哲学(代序一)
从希腊,文艺复兴,说到康德的唯心论(代序二)
一 康德对玄学之批评
前言
本论上篇 玄学之由来:对象原则种种
现象与物如的分别
释物如
玄学怎样产生的
经验的方向
经验的方向与玄学
玄学之对象――“先验的幻象”
玄学的原则
本论下篇 各种玄学系统及其批评
三种理念
三种玄学
甲、心灵玄学(理性心理学)及其批评
心灵的本体性的{皮论
心灵的单一性的波论
心灵不灭的?论
心灵的人格性的?论
心灵的理想性的?论
“心理学问题”的出路
乙、宇宙玄学(理论的宇宙论)及其批评
关于宇宙量的争执
关于宇宙内容的争执
关于宇宙秩序的争执
关于宇宙存在的争执
理性的宇宙论可能么?
理性的宇宙论里的假矛盾命题
丙、“神道”玄学(理性的神学)及其批评
本体论的证明(上帝的存在)及其困难
宇宙论的证明(上帝的存在)及其困难
自然神学的证明(上帝的存在)及其困难
二 康德论知识
上篇 总问题及时空
I绪论
一、现象与本体对立的假定
二、感性与悟性对立的假定
三、悟性与理性对立的假定
四、理论的理性(自然)与实践的理性(自由)对立的假定
II问题先天综合判断如何可能?(或从纯理性来的知识如何可能?)
一、“分析判断”与“综合判断”的区别
二、先天综合判断
三、数学的判断,是先天综合判断
四、自然科学(物理学)里基本的假定,都是先天综合判断
五、玄学命题是先天综合命题
III空间,时间,及其“体”,“用”
A、先明空间时间之“体”――“形上的”讨论空间时间
一、空间时间非经验的观念,而为先天的观念
二、空间,时间,不是概念,而是直观
三、空间时间是唯一的,无尽量的
B、空间,时间的“用”――先验的讨论空间时间
C、“空间时间即在吾心之观念”
D、空间时间的“先验的理想性”及“经验的实在性”
中篇
甲、改造的范畴
乙、范畴的“体”“用”
范畴的先验演绎(按第一版申说)
创造的想象力与范畴
范畴的先验演绎(按第二版申说)
范畴的致用(图式说)
下篇 知识的基本原则
一、本质常住的基本原则
二、按照因果律之时间内的继续原则
三、交互(影响)的基本原则
经验思维底设准
附录 真理与实在
(一)引论
一、真与实
二、“思”与“在”
三、几种对象――实在的与不实在的
四、思维,认识与错误
五、几种判断举例
六、有效性与效准
(二)真理问题
一、真理,效准及事实关系
二、真理与思维,矛盾法的试用
三、第三境界
四、真理与错误是平列么?
五、真理与对象
(三)实在问题
一、实在问题的外形剪影
二、论感觉,客观思维,实在之连锁
《康德学述》成书背景及特点
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近入手了《康德学述》这本著作,尽管我还没有完全沉浸其中,但它所散发出的严谨和深刻的哲学气息,已经让我心生敬意。康德,无疑是西方哲学史上的一座丰碑,他的思想体系复杂而精妙,影响深远。我尤其期待这本书能够为我揭示康德在“认识论”上的重大突破。他如何将经验主义和唯理论相结合,提出“先天综合判断”这一革命性的概念?“先验范畴”是如何成为我们认识世界的框架的?这些问题,是我一直想要深入理解的。我希望作者能够用一种引人入胜的方式,解释康德的“二律背反”以及他对“物自体”的探讨,帮助我理解我们认识能力的局限性。在伦理学领域,康德的“道德哲学”更是如同一盏明灯,指引着人类行为的道德方向。他如何提出“绝对命令”,以及为什么“善良意志”是唯一无条件的善?这些概念,对我来说,既是挑战,也是启发。我希望这本书能够帮助我理解,康德是如何从理性出发,确立道德的普遍性和必然性的。此外,康德在美学方面的贡献,比如他对“崇高”的论述,也让我非常感兴趣。这本书,无疑将是我通往康德哲学世界的重要指南。
我偶然注意到一本名为《康德学述》的书,它的书名本身就带着一种严谨和学术的意味,让我对作者如何梳理康德那位伟大哲学家复杂的思想体系充满了期待。康德的思想,如同一座宏伟而精密的建筑,每一个部分都环环相扣,逻辑严密,但对初学者来说,常常显得有些望而生畏。我希望这本书能够成为我进入康德哲学殿堂的向导,帮助我一步步理解那些看似深奥的理论。我特别想知道,作者是如何阐述康德的“先验唯心论”的。他如何解释我们并非被动地接受外部世界的信息,而是我们的思维结构主动地构建了我们所经验的世界?“先验范畴”在其中扮演了怎样的角色?这些关于我们认识自身以及认识世界边界的探讨,总是让我感到着迷。在伦理学方面,康德的“道德哲学”对我的影响尤为深刻。他提出的“绝对命令”,即“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”,这一原则,无论在何时何地,都具有强大的指导意义。我希望本书能够深入解读“善良意志”的含义,以及为何它被康德视为唯一无条件的善。同时,我也对康德如何从理性出发,论证道德的普遍性和必然性充满好奇。这本书,将是我探索康德思想的起点。
一本名为《康德学述》的书,吸引了我的目光。康德,这位启蒙运动的巨匠,他的思想体系如同一座巨大的思想迷宫,充满了深刻的洞见,也常常让读者感到不知所措。我非常期待这本书能够帮助我,像一位经验丰富的探险家,带领我穿过那些晦涩的概念,抵达思想的深处。我尤其想了解,康德是如何在认识论上,进行一场“哥白尼式革命”的。他如何颠覆了传统的认识方式,提出“我们不是按照对象来认识对象,而是对象必须按照我们的认识能力来形成”的观点?“先验范畴”在他那里究竟扮演了怎样的角色,它们又是如何塑造我们对世界的认知?我希望本书能够用清晰的语言,解释那些复杂的论证,让我能够理解“现象”与“物自体”的区别,以及我们对世界的认识是有限的。在伦理学领域,康德的“道德哲学”更是对我产生了巨大的吸引力。他提出的“绝对命令”,是如何超越了功利主义和情感主义,成为一种纯粹的理性道德法则?“善良意志”为何被康德视为唯一无条件的善?我希望这本书能够深入探讨这些核心概念,帮助我理解康德是如何从理性出发,确立道德的普遍性和必然性的。这本书,无疑将是理解康德思想的一把关键钥匙。
一本关于康德的著作,虽然我还没有来得及翻阅,但仅凭其书名“康德学述”,便足以激起我内心深处对这位伟大哲学家无限的好奇与敬意。康德,一个在哲学史上如同巍峨高峰般的存在,他的思想体系如同一座精密的理性城堡,层层叠叠,却又严谨至极。想象一下,当翻开这本书,我将踏上一段怎样的哲学之旅?是深入晦涩的“纯粹理性批判”,去探究我们认知能力的边界与可能性,理解先验范畴如何构建我们的经验世界;还是潜入“实践理性批判”,去追寻道德法则的源头,感受那“绝对命令”的庄严与力量,理解自由与责任的深刻关联;抑或是畅游于“判断力批判”的广阔天地,领略审美判断的普遍性与必然性,以及目的论的奇妙之处。我期待这本书能够以一种更为清晰、更有条理的方式,为我梳理康德庞大而复杂的哲学体系,帮助我拨开迷雾,理解那些看似遥不可及的哲学概念。我尤其希望,作者能够不仅仅停留在对康德思想的表面介绍,更能深入到其思想的内在逻辑,挖掘其核心论证的精妙之处,甚至能够触及康德思想与其他哲学流派的对话与张力。我想知道,在作者的笔下,康德是如何一步步建立起他的知识论、伦理学和美学大厦的,他又是如何回应前人哲学家的挑战,并为后世哲学发展奠定基石的。这本书,不仅仅是一本关于康德的介绍,更是一扇通往理性深处的大门,我渴望穿过这扇门,去感受思想的震撼,去碰撞智慧的火花,去体验一场深刻的自我认知与哲学启蒙。
我拿到这本《康德学述》已有一段时间,虽然还没有机会完全细读,但每次翻开,都能感受到其中蕴含的巨大思想能量。康德,这位启蒙时代的巨匠,用他严谨的理性思考,深刻地影响了西方哲学的发展。他的思想,宛如一座精心设计的迷宫,充满了挑战,也蕴藏着智慧的宝藏。我尤其好奇,作者是如何梳理康德关于“自由”的观念的。康德认为,自由并非无拘无束,而是一种基于理性法则的自律。在现象界,我们似乎是被因果律所束缚,但作为理性存在,我们又拥有道德自由的可能性。这种“先验自由”与“实践自由”之间的辩证关系,一直是我思考的难点。我希望这本书能够提供清晰的解释,帮助我理解康德是如何在经验世界和道德世界之间架起桥梁的。此外,康德关于“理想国”的构想,关于“永久和平”的愿景,以及他对“崇高”美学的阐释,都让我充满兴趣。他如何从理性出发,构建一个理想的政治社会?如何从人性出发,探讨实现世界和平的道路?这些宏大的命题,都值得我们深入思考。我期待这本书能够以其独到的视角,为我揭示康德思想的深邃之处,让我能够更好地理解这位哲学家是如何构建他的道德王国和理性世界的。
初见《康德学述》的书名,便让我对这位哲学巨匠及其思想体系产生了浓厚的兴趣。康德的哲学,总是伴随着一种严肃而深刻的气息,它不仅仅是对世界的观察,更是对人类理性本身的一次彻底反省。我期待这本书能够引导我,去理解康德是如何在认识论上,突破经验主义和唯理论的局限,提出“先天综合判断”这一革命性概念的。他如何区分“现象”与“物自体”,以及这如何影响了我们对世界的认识?这些问题,一直是我非常想要弄清楚的。在伦理学领域,康德的“道德法则”和“绝对命令”更是如同灯塔,指引着人类行为的道德方向。我希望这本书能够深入剖析“善良意志”的含义,解释为何只有善良意志才是无条件的善,以及“责任”在康德道德哲学中的核心地位。他如何从理性出发,推导出普遍适用的道德准则?这其中的逻辑推演,总是令人惊叹。此外,康德在美学上的贡献同样不可忽视,他对“崇高”与“优美”的区分,以及对审美判断的普遍性与必然性的论证,都为我们理解美的本质提供了新的视角。我希望这本书能够以一种系统而又不失生动的方式,带领我走进康德的哲学殿堂,去感受理性之光,去领略思想的深度。
我注意到了一本名为《康德学述》的书,虽然我还没来得及细读,但仅凭其标题,便足以勾起我探索康德哲学深邃思想的欲望。康德,这位哲学史上划时代的巨人,他的思想体系如同一座宏伟的建筑,严谨而精巧,却也常常令人生畏。我渴望这本书能够帮助我,如同一个经验丰富的导游,带领我穿越康德那迷宫般的思想迷雾。我尤其对康德如何构建他的“认识论”体系感到好奇。他如何区分“感性”与“知性”,以及“先验范畴”在构建我们经验世界中的作用?“物自体”的概念,以及我们是否能够认识它,这些哲学难题,总是让我浮想联翩。我希望本书能够用清晰的语言,层层剥开康德的论证,让我能够理解“分析判断”与“综合判断”的区别,以及“先天综合判断”的革命性意义。在伦理学方面,康德的“道德学”更是对我们理解“善”与“恶”,以及“责任”与“自由”有着深远的影响。他提出的“绝对命令”,是如何超越一切外在条件,成为普遍适用的道德律令的?我希望作者能够详细阐述“善良意志”的重要性,以及“使命感”在道德行为中的驱动作用。阅读康德,对我来说,就像是在进行一场智力的冒险,每一次深入,都能发现新的惊喜。
我购买了这本名为《康德学述》的书,尽管我还没有完全消化其中的内容,但可以肯定的是,它是一部值得反复研读的哲学著作。阅读康德的哲学,总会让人产生一种既敬畏又兴奋的复杂情绪。他的思想,如同一张精密的网,将人类理性的各个方面——认识论、伦理学、美学——都纳入其中,并试图找到一个统一的、理性的基础。我特别好奇,在这本书中,作者是如何阐述康德的“哥白尼式革命”的?是如何解释我们不是按照对象来认识对象,而是对象必须按照我们的认识能力来形成的?这种观点,对我们理解世界的本质,以及我们自身在世界中的位置,无疑具有颠覆性的意义。我迫切地想知道,作者是如何一层一层地剖析“先验唯心论”的,如何解释“物自体”与“现象”的区别,以及“分析判断”与“综合判断”的界限。这些概念,是康德哲学体系的基石,理解了它们,才能真正领略康德思想的深刻之处。同时,我也对他在道德哲学方面的建树充满期待。他提出的“定言命令”,即“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”,这一原则,在现代社会依然具有振聋发聩的力量。我希望这本书能够帮助我深入理解这一道德原则的内涵,以及它如何超越了功利主义和情感主义的局限。阅读康德,就像是在进行一场头脑的风暴,每一次深入,都能发现新的视角,获得新的启示。
这本书的出现,对于我这个对哲学充满好奇却又常常感到无从下手的人来说,无疑是一份珍贵的礼物。康德的名字,在哲学界如雷贯耳,但其思想的晦涩与深奥,常常让人望而却步。而《康德学述》,正是这样一本试图搭建桥梁的书籍,将康德那宏大而精密的哲学体系,以一种更易于理解的方式呈现出来。我期望这本书能够引领我,循序渐进地探索康德的哲学世界。从他对于认识论的开创性论述,比如“经验是知识的来源,但并非所有知识都源于经验”这样的论断,到他对道德法则的深入挖掘,比如“善良意志”作为唯一无条件的善,再到他对审美判断的独到见解,如“美是无利害的普遍愉悦”。我希望作者能够用清晰的语言,解释那些复杂的术语,用生动的例子,阐明抽象的概念。我特别期待,书中能够详细地介绍康德的“三大批判”,也就是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。这三部著作,构成了康德哲学思想的完整体系。理解了这三部批判,也就掌握了理解康德思想的钥匙。我希望作者能够为我解读,康德是如何通过《纯粹理性批判》来界定知识的范围和可能性的,如何通过《实践理性批判》来确立道德的普遍性与必然性的,又如何通过《判断力批判》来连接自然与自由、感性与理性的。这本书,将是我通往康德哲学殿堂的向导。
一本名为《康德学述》的书,已经吸引了我的目光。康德,这位哲学史上的巨人,他的思想如同星辰般璀璨,却也常常因为其晦涩而难以接近。我希望这本书能够如同一盏明灯,照亮我探索康德哲学体系的道路。我尤其渴望了解,康德是如何通过他的“纯粹理性批判”,来探究我们认识能力的边界的。他如何区分“现象”与“物自体”,以及“先验范畴”在构建我们的经验世界中扮演着怎样的角色?这些问题,是我一直想要弄清楚的。我希望作者能够以一种清晰而有条理的方式,为我梳理康德的认识论,让我能够理解“先天综合判断”的意义,以及它如何克服了经验主义和唯理论的局限。在伦理学方面,康德的“道德哲学”更是极具吸引力。他提出的“绝对命令”,是如何成为一种普遍适用的道德准则的?“善良意志”为何是唯一无条件的善?我希望这本书能够深入探讨这些核心概念,帮助我理解康德是如何从理性出发,确立道德的普遍性和必然性的。此外,康德在美学上的论述,比如他对“崇高”的理解,也让我充满好奇。这本书,必将是我了解康德思想的一扇重要窗口。
感觉没有学到什么新东西的样子(暴言 大概本书的价值主要在学术史上吧
五星是给难度的,如果只盯着“康德的纯思哲学,其入则湛然清明,其出则处理万机”这样的客套话看,那实在是太小瞧这部著作了。全书第二部分,康德论知识,对应着纯批的先验要素论。几乎就是认为读者已经对纯粹理性批判的诸概念犹如身边什物一般,无比熟稔且了然于胸,阅读感受就像在上高深的数学课。深深地感受到了吾辈之于康德的思想,仅止于鼹鼠之饮河、鹪鹩之栖林。对照一下其他文献,发现郑昕先生在解释空间的第三个形而上学阐明,即空间不是概念的那里,“之下”与“之内”的区分,一直被国内几代康德专家所沿用。像阿利森、盖耶等则是一笔带过,没有多说。海德格尔(《疑难》)倒是有提到,也许同受新康德主义影响的缘故。而这个区分后来则被劳思光用于讨论朱子的理一分殊,并在那里狠批了一顿冯友兰的实在论解读。
发现杨邓的纯批指要和这书里好多表述和解释都一致 可见前辈的力量是巨大的 不过这本书比指要晦涩一些
有新发现
发现杨邓的纯批指要和这书里好多表述和解释都一致 可见前辈的力量是巨大的 不过这本书比指要晦涩一些