具体描述
德勒茲，ISBN：9789571920832，作者：羅貴祥
哲学视角的流变与界限：一部关于实在界、感性与权力的探索 书名：《镜像的迷宫：论符号、主体性与时间性的非线性构造》 作者：阿芒·杜波依斯 出版社：哲人石文库 出版年份：2024年 --- 导言：破碎的宏大叙事与沉思的入口 本书旨在对二十世纪后半叶以来，哲学领域内关于“实在”（Reality）、“主体”（Subjectivity）以及“时间”（Temporality）的传统理解提出一种结构性的质疑与重构。我们不再试图寻找一个统一的、线性的、可被完全把握的“意义之源”，而是致力于描摹那些在既定框架边缘闪烁的、非中心的、充满张力的“实在碎片”。本书的核心论点建立在对语言、表征（Representation）系统及其所建构的权力关系进行细致的、去中心化的剖析之上。 我们首先必须承认，任何试图穷尽“存在”的宏大理论都不可避免地滑向自我指涉的循环。因此，《镜像的迷宫》将目光投向图像的生成机制、符号的权力运作以及感性经验的异质性，试图揭示这些领域如何在表象之下，预先设定了我们感知世界的方式。 第一部分：符号学的失效与物质性的回归 第一章：表征的断裂：从符号到痕迹 本章深入考察了索绪尔以降的符号学传统在面对当代信息洪流时的局限性。传统的“能指-所指”二元对立模型，在高度媒介化和虚拟化的社会中显得力不从心。我们不再是被动的符号接收者，而是生产过剩的符号生产者。 杜波依斯提出“痕迹理论”（The Theory of Trace Residue）：意义并非稳定地驻留在符号结构内部，而是存在于符号在流通中被消耗、被遗忘、被替换时留下的“残渣”。这些残渣构成了我们对“真实”的一种潜意识的怀旧或不适感。我们追逐的不是意义本身，而是意义消散时留下的温度。 第二章：感官的政治学：从清晰到模糊 柏拉图以来，西方哲学将“清晰的视觉”视为真理的最高范式。本书挑战了这种视觉中心主义（Logocentrism）。感官经验并非是向外部世界接收明确信息的管道，而是一种主动的、常常是模糊的、抵抗性的编码过程。 我们分析了“触觉的智力”——皮肤作为抵抗媒介，如何通过接触、排斥和摩擦，构建出比视觉更具即时性和不确定性的本体论。这种对“模糊感”的肯定，是对理性清晰化要求的哲学抵抗。通过对非视觉感官（嗅觉、味觉、本体感觉）的重新定位，我们揭示了知识权力如何通过限制和驯服感官的边界来维持其统治。 第三章：物质的幽灵：技术的形而上学 本章将焦点转向技术对象本身，而非技术对人类的工具性影响。我们探讨了“潜能物质”（Potential Matter）的概念：那些尚未被完全形态化、仍在流变中的介质（如数据流、高分子材料、电磁波）。这些物质并非被动的载体，而是主动地参与到意义的生产与阻断中。 技术不再仅仅是人类意志的延伸，它是一个具有自身惰性与速度的“非人中介”。通过考察算法的内生逻辑，我们发现：算法的美学并非关于效率，而是关于“阻力的最小化”，而这种最小化恰恰隐藏着新的、更难被识别的约束条件。 第二部分：时间、事件与非连续性的谱系 第四章：时间的叠覆：非同步性的体验 本书彻底摒弃了牛顿式或黑格尔式的线性时间观。时间不是一条河流，而是一个相互渗透、充满矛盾的“叠层结构”。我们并非生活在“现在”，而是生活在“尚未完全消亡的过去残余”与“尚未完全出现的未来冲动”的交汇点。 杜波依斯援引历史学家对“同一性”危机的讨论，指出“事件”并非线性时间链条上的一个点，而是一个“时间折叠”，它使得不同时期的经验（例如，古典主义的审美与后工业的焦虑）得以在瞬间共存，并相互激发。 第五章：事件的突发性与“无意义的效力” 什么是真正的“事件”？它不是历史的必然结果，而是“奇点”——一个在既有因果网络中无法被完全解释的爆发。本书强调事件的“无意义性”正是其效力的来源。一旦事件被赋予了明确的、可被归类的意义，它便退化成了“历史事实”，失去了其颠覆性的能量。 我们分析了政治哲学中“革命时刻”的结构：它依赖于对既有时间秩序的暂时性悬置。这种悬置允许主体体验到一种“非历史性”的自由——一种不被前因后果所束缚的瞬间纯粹性。 第六章：记忆的考古学：遗忘的生产机制 记忆并非是对过去经验的忠实再现，而是一种持续的、具有政治意图的“遗忘的生产”。强大的权力结构总是致力于“清洁”历史的表面，抹去那些不符合当前叙事的“杂音”和“多余物”。 本书追溯了记忆如何被“标准化”的过程——从档案的建立到集体创伤的官方叙事。真正的抵抗性记忆，往往存在于那些被排除在官方记录之外的、感官碎片化、难以言说的“幽灵经验”之中。这些幽灵是时间叠层结构中未能被完全同化的残留物。 第三部分：主体的边缘化与生成的力量 第七章：主体性的裂隙：身份的流动性与“自我之网” “主体”不再是一个坚实的、内在统一的实体。它是一个由无数的、经常相互冲突的欲望、社会角色、技术界面以及无意识冲动构成的“动态集合”。杜波依斯使用“自我之网”来描述这种多中心、高度易变的本体状态。 我们探讨了当代身份政治的困境：过度强调身份的“真实性”和“根源”，反而可能强化了将主体固定化的结构。真正的解放，在于拥抱身份的“生成性”（Becoming）——即持续地脱离既有标签、在行动中重新定义自身边界的能力。 第八章：欲望的拓扑学：超越匮乏的动力 批判传统上将欲望视为“匮乏的补偿”的心理学模型。本书将欲望定位为一种“盈余的、主动的创造力”。欲望并非指向某个缺失的对象，而是指向构建新的连接、新的场景和新的物质关系的动力。 通过对“游戏性”（Ludic Quality）的分析，我们展示了在非功利性的互动中，欲望如何展现其最纯粹的、去中心化的力量。这种盈余的欲望，是抵抗同质化社会规范最持久的动力。 结论：走出镜像，直面流变 《镜像的迷宫》总结道，哲学的任务并非提供一个稳定的庇护所，而是要绘制出我们所处时代的“不确定性地图”。我们生活在一个符号溢出、时间混淆、主体不断被重塑的迷宫中。 真正的智慧不在于找到出口，而在于学会如何欣赏迷宫本身的结构：那些光影的折射、回音的扭曲、以及每一次转身时感官经验的奇异性。本书呼吁读者放弃对清晰定义和最终答案的执念，转而投身于持续的、审慎的、充满挑战的“流变之中”。这部作品是对所有试图将世界固定化、命名化、等级化的形而上学倾向的温柔但坚定的反驳。
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作為導讀不太成功。
评分作為導讀不太成功。
评分作為導讀不太成功。
评分我對朋友拿出第五章寫政治的部分，說「這部分就是最好懂的啦！」；朋友看了一下，將書還給我，反問我一句「他到底在說什麼？這真的是導讀書嗎？」。我們相視而笑。
评分罐头德勒兹，作者的个人风格过于强烈，讲得非常粗糙。倒是相关的术语概念，法语和英语都标注了，就当读了本简单的”德勒兹 术语词典“（
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