菊与刀

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出版者:青岛出版社
作者:露丝·本尼迪克特
出品人:
页数:317
译者:
出版时间:2009-10
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787543655607
丛书系列:认知日本系列
图书标签:
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  • 文化冲突
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具体描述

《菊与刀(日本文化的类型)》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版,1949年出版日文版,在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书,肯定了这位女学者的研究成果。事实上,美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与《菊与刀(日本文化的类型)》的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

日本人生性好斗又谦恭温和,崇奉军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征,桀骜不驯而又彬彬有礼,冥顽不灵又顺从灵活,忠诚守信时又出尔反尔,勇敢而怯弱,保守而尚新,如此这般……

日本人恒久不变的目标是名誉。这是博得他人尊敬的不可或缺的必要条件。实现这个目的使用的手段,则依情况的不同而取舍。事态发生了变化,日本人就会改变态度走上新的道路。这也是日本对于美国占领军夹道欢迎、未曾发生过一次复仇行为的原因所在。

日本人在属于妻子的领域和性享乐的区域间设置了一道藩篱,明确地区分开来。两个领域同样获得了公众的认可。两者的区别在于,一方乃属人的主要义务世界,另一方则属改换心情的消闲世界,如此划定了各自领域的“恰当位置”。这种习惯,可将两个领域看做各不相关的世界——家庭中的模范父亲或市井中的花柳之徒。

作者简介

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。

目录信息

译者前言第一章 研究课题——日本第二章 战争中的日本人第三章 “各得其所”第四章 明治维新第五章 过去与世间的负债者第六章 万分之一的返恩第七章 “义理是最大的负累”第八章 涤清污名第九章 人情的世界第十章 道德的困境第十一章 修养第十二章 孩子的学习第十三章 投降后的日本人附《武士道》
· · · · · · (收起)

读后感

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Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...  

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收拾旧文档,看到这篇大一的作业,写的什么自己都不记得了,贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介    1.作者生平   露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...  

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最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...  

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这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...  

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用户评价

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从整体的氛围感来看,这本书营造出了一种极其独特、甚至可以说是有些压抑的美学。它并非那种阳光明媚、充满希望的文学作品,而是深入探讨了某种宿命感和历史的重量。文字的密度非常高,信息量饱和,每一个句子都仿佛经过了千锤百炼,去除了所有冗余的成分。这使得阅读过程充满了智力上的挑战,需要读者保持高度集中的注意力,否则很容易错过那些关键的转折点。但正是这种“凝重”,让它在众多轻松读物中脱颖而出,赋予了它一种经得起时间考验的厚重感。读完后,虽然不至于心情低落,但会有一种深刻的敬畏感油然而生,仿佛刚刚目睹了一场宏大而庄严的仪式。

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这本书的叙事节奏实在是太迷人了,它仿佛带着一种古老的韵律,让你在不经意间就完全沉浸进去。作者的笔触细腻到令人发指,对人物内心的描摹,那种微妙的情绪波动,甚至是未说出口的挣扎,都被刻画得入木三分。我尤其欣赏它对环境的渲染,那些文字构建出的场景,简直能让你嗅到空气中的味道,感受到光线的温度。读完某个章节后,我常常会合上书本,愣神好一会儿,仿佛还停留在那个故事的氛围里无法自拔。它不是那种追求快节奏、强情节的读物,而是更像一幅精心绘制的长卷,需要你耐下心来,去体会每一笔色彩背后的深意。那种沉浸感,让人觉得这不是在“阅读”一个故事,而是在“经历”一段人生。每次拿起,都有新的发现,那些初读时忽略的细节,在回味时会忽然迸发出惊人的光芒,显示出作者布局的高远和匠心。

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坦白说,这本书的语言风格对我来说,既是一种挑战,也是一种享受。它摒弃了许多现代小说中常见的直白和口语化,转而采用了一种更具文学性和思辨性的表达方式。初读时,确实需要放慢速度,去咀嚼那些略显拗口的句式和那些不常见的词汇,但一旦适应了这种节奏,你会发现其中蕴含的巨大魅力。它迫使你的思维去主动参与到文本的建构中,而不是被动接受信息。这种阅读体验,更像是与一位博学的智者进行深度对话,他不会直接告诉你答案,而是用层层递进的逻辑和丰富多变的隐喻,引导你去探寻事物更深层的本质。这种阅读的“阻力”,反而成了它最吸引人的地方,因为它最终带来的精神上的满足感是无可替代的。

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我必须得赞扬一下这本书在主题挖掘上的深度和广度。它没有满足于讲述一个简单的好人与坏人的故事,而是将人性的复杂性剖析得淋漓尽致。书中的角色们,没有一个是绝对完美的,也没有一个是纯粹邪恶的,每个人都背负着自己的历史、偏见和难以言说的苦衷。作者巧妙地设置了各种道德困境,让你在阅读过程中不断地审视自己的立场。我好几次停下来,思考如果是我处于那种境地,会做出何种选择。这种对“灰色地带”的无情揭示,让人感到既震撼又真实,因为它揭示了生活远比教科书上的准则要复杂得多。它不是提供慰藉的读物,而是一面让人清醒的镜子。

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这本书的结构设计简直是鬼斧神工。它采用了非线性的叙事手法,时间线在不同章节间自由穿梭,过去、现在和某种预示性的未来交织在一起,形成了一种迷宫般的阅读体验。起初,我有点担心这种跳跃会不会导致故事的连贯性受损,但事实证明,作者对每一个碎片信息的掌控都极其精准。每一个看似不相关的场景,最终都会在某个关键时刻,以一种令人拍案叫绝的方式汇合起来,拼凑出完整的图景。这种“解谜”的过程,极大地增强了阅读的趣味性,让人有强烈的动力去翻页,去寻找那些隐藏在字里行间的线索。这绝对是叙事技巧上的一次大胆而成功的实验。

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50年前的作品。本是给西方介绍日本文化的。中国人读来反而觉得拖沓血多。文中举例,解释。作为中国读者,觉得没有深入分析日本文化,特别是后一篇,武士道读来无味。

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《菊与刀》

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不知道有多少部分内容的真是随着时代的变迁变样了呢?

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我真的很膜拜Ruth Benedict

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翻译不够好啊

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