具体描述
本书是美国著名人类学者本尼迪克特的成名著作，从人类学的角度全面地评判了日本人和日本文化。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
译者序言
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “义理最难承受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童学习
第十三章 投降后的日本
附录一： 鲁思·本尼迪克特小传
附录二： 日本学者对《菊与刀》的评论
索引
西文人名和著作索引
· · · · · · (收起)
读后感
收拾旧文档，看到这篇大一的作业，写的什么自己都不记得了，贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介 1.作者生平 露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...
《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书，美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索，最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式，作为二战时期的某种需要；未想战争结束后，这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动，被誉为了解日本...
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
用户评价
读完这本书，我感觉像是经历了一场漫长而艰辛的智力探险。作者的文字功底深厚自不必说，但更令人称奇的是其知识的广度和深度的融合。它并非那种只停留在表面现象的叙事，而是将宏大的社会背景、精妙的哲学思辨，以及复杂的人际心理学巧妙地编织在一起，形成了一张密不透风的知识网。每一次阅读，都像是在解开一个复杂的谜题，需要调动我积累的所有经验和知识储备去跟进作者的思路。书中对一些历史事件的引用和解读，角度非常新颖独到，完全颠覆了我过去对此类事件的刻板印象。特别是关于“权力结构”和“个体意志”之间拉锯战的探讨，那段论述简直是精妙绝伦，逻辑严密得让人叹服。虽然过程中有几次我不得不停下来，去查阅一些背景资料，以确保完全理解作者的意图，但这丝毫没有减损我的兴趣，反而更添添了几分探索的乐趣。这本书的价值在于，它不仅仅提供了一个故事，更提供了一套看待世界的全新“工具箱”，教会我如何用更审慎、更批判性的眼光去审视我们所处的现实。
坦白讲，这是一本需要“体力”才能读完的书。它的篇幅并不算特别惊人，但其内容的密度之高，信息量之大，绝对是超乎想象的。作者似乎害怕遗漏任何一个可能触及主题的角落，因此在细节的铺陈上极为慷慨，甚至有些“冗余”——但这种冗余恰恰是其魅力所在。书中关于某个特定职业群体的内部运作机制的描述，细致到令人咋舌，仿佛作者本人就是圈内人，对那些不成文的规矩、微妙的权力平衡了如指掌。我常常需要反复阅读同一段落，不是因为不理解，而是想把那些密集的描述刻画在脑海中，生怕遗漏了某个关键的观察点。它成功地构建了一个自洽且庞大的“小宇宙”，这个宇宙的运转逻辑严密，充满了令人不安的真实感。这本书的价值，在于它撕开了一层我们习以为常的社会表皮，展示了其下错综复杂的肌理，让人在合上书本后，对身边的人和事产生一种全新的、略带敬畏的审视目光。
这本新近读完的书，说实话，给我的触动颇深，虽然它探讨的并非我平日里涉猎的领域，但其细腻的笔触和深刻的洞察力，却让我无法轻易放下。它仿佛是一面魔镜，映照出人性的幽微复杂，那些隐藏在日常光鲜外表下的挣扎、渴望与妥协，被作者一丝不苟地剥开，展示在我们眼前。我尤其欣赏作者构建叙事的方式，那种不疾不徐，却又步步紧逼的节奏感，让人在跟随人物命运起伏的同时，也不禁反思自身的处境。书中的人物塑造极其立体，没有绝对的善恶之分，每个人都有其难以言说的苦衷和无可奈何的选择，他们的对话充满了张力，字里行间似乎都能听到那种欲言又止的叹息。尤其印象深刻的是对某一特定场景的描绘，那种光影的交错、环境的压抑，仿佛有魔力一般，将我瞬间拉入那个特定的时空，感同身受地体验着角色的煎熬。这本书无疑是需要静下心来细细品味的佳作，初读可能觉其晦涩，但随着深入，那些隐藏的线索和象征意义会逐渐浮现，带来豁然开朗的阅读快感。它挑战了我们对于传统道德观的固有认知，促使我们以更包容、更深邃的视角去理解这个世界的多元性。
这部作品的语言风格极其飘逸灵动，像是一场精心编排的现代舞剧，充满了节奏感和跳跃性。它没有采用那种平铺直叙的散文笔法，而是大量运用象征、隐喻和意识流的手法，构建出一个光怪陆离、梦境与现实交织的世界。我特别喜欢作者处理“时间”的方式，时间在这里似乎失去了线性，过去、现在与未来互相渗透、彼此影响，这种非线性的叙事结构，初看时确实有些考验读者的耐性，但一旦适应了这种独特的韵律，便会发现其背后隐藏的深刻主题——即我们每个人内心深处对“永恒”与“消逝”的复杂情感。书中一些场景的描写，简直可以用“诗意”来形容，比如对一个废弃花园的细致刻画，每一个苔藓的纹理，每一缕穿过残破窗棂的光束，都被赋予了生命和情感，读起来让人心头一紧，仿佛能闻到那种潮湿的、带着腐朽气息的芬芳。它更像是一部文学实验品，挑战着传统小说的边界，要求读者贡献出更多的想象力和参与感，去共同完成作品的意义构建。
这本书的魅力在于其极强的“代入感”和“情感共振”能力。它不像有些严肃文学那样高高在上，而是极其贴近个体的情感体验。作者的笔触极其细腻敏感，尤其是对“失落”与“追寻”这一主题的探讨，简直是直击人心。书中有一个关于童年记忆片段的回溯，描写得那样真切、那样伤感，我几乎立刻联想到了自己那些模糊而珍贵的往事，那种酸涩而又温暖的感觉瞬间涌上心头，眼眶不禁湿润了。书中角色的对话，少了许多文学腔，多了许多生活中的犹豫、吞吐和不确定性，仿佛就是我们日常生活中会遇到的朋友或邻居在倾诉。这本书没有提供简单的答案或圆满的结局，它只是忠实地记录了人在面对生活巨大不确定性时的反应：是逃避、是抗争，还是选择接受。这种不加修饰的真诚，使得这本书读起来非常“舒服”，像是在一个漫长的冬夜，听一位知心长者娓娓道来人生的况味，温暖而又充满力量。
文字很通俗易懂。观点未必全部准确但也很具道理。不过日。本这个民族性格啊，有些部分就连中国人都读不太懂…能有研究如此，也实在是不容易了的。
读完发展当时的日本和先秦中国有点像
记不得是哪一年版的啦。有一些新看法。
名过其实，个人感觉。 又一本，甚至更差，读过去之后没有什么印象，计划着总结或笔记的，实际上发现看过去没什么要记的东西。整本书都是泛泛的叙述，没什么强逻辑推理。 读完这本书后，只觉得这个书名不能乱用，这个概括没什么意义。 另：书后和辻哲郎的评论概述让 安心，对津田左右吉的话也频频点头，厚颜无耻地表示这也是 想说的。 （多抓鱼 实体书）
作为学术专著可读性还是蛮强的(我在想是不是确保将军sama们可以看懂才没有掉书袋)
