具體描述
本書是美國著名人類學者本尼迪剋特的成名著作，從人類學的角度全麵地評判瞭日本人和日本文化。
作者簡介
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton)，其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》(Patterns of Culture，1934年齣版)一書。1940年著《種族：科學與政治》(Race：Science and Politics)，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月，病逝。
目錄資訊
譯者序言
第一章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治維新
第五章 曆史和社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 “義理最難承受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情的世界
第十章 道德的睏境
第十一章 自我修養
第十二章 兒童學習
第十三章 投降後的日本
附錄一： 魯思·本尼迪剋特小傳
附錄二： 日本學者對《菊與刀》的評論
索引
西文人名和著作索引
· · · · · · (收起)
讀後感
从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的...
評分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
評分 評分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
評分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
用戶評價
這部作品的語言風格極其飄逸靈動，像是一場精心編排的現代舞劇，充滿瞭節奏感和跳躍性。它沒有采用那種平鋪直敘的散文筆法，而是大量運用象徵、隱喻和意識流的手法，構建齣一個光怪陸離、夢境與現實交織的世界。我特彆喜歡作者處理“時間”的方式，時間在這裏似乎失去瞭綫性，過去、現在與未來互相滲透、彼此影響，這種非綫性的敘事結構，初看時確實有些考驗讀者的耐性，但一旦適應瞭這種獨特的韻律，便會發現其背後隱藏的深刻主題——即我們每個人內心深處對“永恒”與“消逝”的復雜情感。書中一些場景的描寫，簡直可以用“詩意”來形容，比如對一個廢棄花園的細緻刻畫，每一個苔蘚的紋理，每一縷穿過殘破窗欞的光束，都被賦予瞭生命和情感，讀起來讓人心頭一緊，仿佛能聞到那種潮濕的、帶著腐朽氣息的芬芳。它更像是一部文學實驗品，挑戰著傳統小說的邊界，要求讀者貢獻齣更多的想象力和參與感，去共同完成作品的意義構建。
评分這本書的魅力在於其極強的“代入感”和“情感共振”能力。它不像有些嚴肅文學那樣高高在上，而是極其貼近個體的情感體驗。作者的筆觸極其細膩敏感，尤其是對“失落”與“追尋”這一主題的探討，簡直是直擊人心。書中有一個關於童年記憶片段的迴溯，描寫得那樣真切、那樣傷感，我幾乎立刻聯想到瞭自己那些模糊而珍貴的往事，那種酸澀而又溫暖的感覺瞬間湧上心頭，眼眶不禁濕潤瞭。書中角色的對話，少瞭許多文學腔，多瞭許多生活中的猶豫、吞吐和不確定性，仿佛就是我們日常生活中會遇到的朋友或鄰居在傾訴。這本書沒有提供簡單的答案或圓滿的結局，它隻是忠實地記錄瞭人在麵對生活巨大不確定性時的反應：是逃避、是抗爭，還是選擇接受。這種不加修飾的真誠，使得這本書讀起來非常“舒服”，像是在一個漫長的鼕夜，聽一位知心長者娓娓道來人生的況味，溫暖而又充滿力量。
评分讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一場漫長而艱辛的智力探險。作者的文字功底深厚自不必說，但更令人稱奇的是其知識的廣度和深度的融閤。它並非那種隻停留在錶麵現象的敘事，而是將宏大的社會背景、精妙的哲學思辨，以及復雜的人際心理學巧妙地編織在一起，形成瞭一張密不透風的知識網。每一次閱讀，都像是在解開一個復雜的謎題，需要調動我積纍的所有經驗和知識儲備去跟進作者的思路。書中對一些曆史事件的引用和解讀，角度非常新穎獨到，完全顛覆瞭我過去對此類事件的刻闆印象。特彆是關於“權力結構”和“個體意誌”之間拉鋸戰的探討，那段論述簡直是精妙絕倫，邏輯嚴密得讓人嘆服。雖然過程中有幾次我不得不停下來，去查閱一些背景資料，以確保完全理解作者的意圖，但這絲毫沒有減損我的興趣，反而更添添瞭幾分探索的樂趣。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭一個故事，更提供瞭一套看待世界的全新“工具箱”，教會我如何用更審慎、更批判性的眼光去審視我們所處的現實。
评分這本新近讀完的書，說實話，給我的觸動頗深，雖然它探討的並非我平日裏涉獵的領域，但其細膩的筆觸和深刻的洞察力，卻讓我無法輕易放下。它仿佛是一麵魔鏡，映照齣人性的幽微復雜，那些隱藏在日常光鮮外錶下的掙紮、渴望與妥協，被作者一絲不苟地剝開，展示在我們眼前。我尤其欣賞作者構建敘事的方式，那種不疾不徐，卻又步步緊逼的節奏感，讓人在跟隨人物命運起伏的同時，也不禁反思自身的處境。書中的人物塑造極其立體，沒有絕對的善惡之分，每個人都有其難以言說的苦衷和無可奈何的選擇，他們的對話充滿瞭張力，字裏行間似乎都能聽到那種欲言又止的嘆息。尤其印象深刻的是對某一特定場景的描繪，那種光影的交錯、環境的壓抑，仿佛有魔力一般，將我瞬間拉入那個特定的時空，感同身受地體驗著角色的煎熬。這本書無疑是需要靜下心來細細品味的佳作，初讀可能覺其晦澀，但隨著深入，那些隱藏的綫索和象徵意義會逐漸浮現，帶來豁然開朗的閱讀快感。它挑戰瞭我們對於傳統道德觀的固有認知，促使我們以更包容、更深邃的視角去理解這個世界的多元性。
评分坦白講，這是一本需要“體力”纔能讀完的書。它的篇幅並不算特彆驚人，但其內容的密度之高，信息量之大，絕對是超乎想象的。作者似乎害怕遺漏任何一個可能觸及主題的角落，因此在細節的鋪陳上極為慷慨，甚至有些“冗餘”——但這種冗餘恰恰是其魅力所在。書中關於某個特定職業群體的內部運作機製的描述，細緻到令人咋舌，仿佛作者本人就是圈內人，對那些不成文的規矩、微妙的權力平衡瞭如指掌。我常常需要反復閱讀同一段落，不是因為不理解，而是想把那些密集的描述刻畫在腦海中，生怕遺漏瞭某個關鍵的觀察點。它成功地構建瞭一個自洽且龐大的“小宇宙”，這個宇宙的運轉邏輯嚴密，充滿瞭令人不安的真實感。這本書的價值，在於它撕開瞭一層我們習以為常的社會錶皮，展示瞭其下錯綜復雜的肌理，讓人在閤上書本後，對身邊的人和事産生一種全新的、略帶敬畏的審視目光。
评分名過其實，個人感覺。 又一本，甚至更差，讀過去之後沒有什麼印象，計劃著總結或筆記的，實際上發現看過去沒什麼要記的東西。整本書都是泛泛的敘述，沒什麼強邏輯推理。 讀完這本書後，隻覺得這個書名不能亂用，這個概括沒什麼意義。 另：書後和辻哲郎的評論概述讓 安心，對津田左右吉的話也頻頻點頭，厚顔無恥地錶示這也是 想說的。 （多抓魚 實體書）
评分中國人看美國人解析日本人的生活倫理
评分敏銳明白，論文典範。負恩心態、“義理”、觀我，簡直是日本人心裏的三座大山。生動詮釋瞭個體意誌受外界意誌乾擾意義上的“他人即地獄”。有時比較恍惚，書中雖將“仁”劃在日本道德體係外，但是所謂“無我”境界，多像“從心所欲不逾矩”，而苛刻的精神和禮儀修煉，也有點兒像變瞭態極瞭端的“剋己復禮”。
评分原版肯定不錯，隻不過翻譯痕跡太重，讀來澀口，很多句子明明可以翻的更簡單，希望有能力的讀者去看原版
评分大學的課研究生補，很有意思的人類學書籍
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