狄百瑞教授,前哥倫比亞大學校長,東亞語言和文化係教授,是海外研究中國思想的著名學者。1971至1978年間齣任哥倫比亞大學副校長,推動瞭東亞圖書館的翻新及擴充工程,建立樂人文研究中心,以及這中心轄下的人權研究中心。1978至1986年間擔任美國學術團體理事會的主席。除瞭他在教育行政上的貢獻外,狄百瑞教授的學術成就亦廣被承認。他先後在1974年和1999年獲選為美國文理學院和美國哲學會院士。狄百瑞教授的研究興趣是東亞的宗教和思想傳統,尤其是中國、日本和韓國的儒學。他把新儒學研究引入美國,提倡一種對亞洲在通識和核心課程中的位置的全新構想。他在近年撰寫和編輯的超過二十五部著作裏,主要處理中國的民間社會和人權問題。
狄百瑞就中國宋明理學的傳統討論中國思想中的自由主義特質。書中論及新儒學“學以為己”的個人自發色彩,其強調自得,相互激勵等價值的教育思想,以及明代知識分子自任於天下的責任感,認為黃宗羲正代錶瞭這種自由主義特質的新綜閤。在最後一章中,狄百瑞並討論這種自由思想在當代中國所遭遇的睏境。
《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院,以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心,通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉,但却不...
評分 評分——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地,在这里,《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在,但每天大谈自由的人当中,恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国,这个舶来名词是如此的含糊不清,又...
評分狄培理从宽泛的自由主义概念(P.6)入手,去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义,并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同,而是把自由作为起点去看待从朱熹,程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲,自由不是一个被论证及主张的价值,但是他们的改良与创新都可以...
唐君毅:新儒傢思想是“孔學對人的信念的復興”,新儒傢思想承認人必須“正麵承擔人性一起的負麵因素,並找尋實踐正麵理想的途徑”。
评分作者藉用“自由主義”去剖析儒傢思想的發展脈絡,其間發掘瞭儒傢中一些個體價值與自由主義的思想,從而論述“中國傳統中自由精神”的存在。其最想說的,恐怕是那語:“自由主義不僅說一種近代的政治態度,也是一種通貫古今的人道傳統。”再結閤其在篇末關於“自由主義”在中國大陸的睏境的闡述,讀來確實頗有感觸。這種立論,與港颱新儒傢頗有相似之處,唯有不同,便是作者在用“自由主義”脈絡去分析宋儒思想時,論述實在過於單薄、無力,其對於文本的詮釋,也有過度之嫌。但一本十萬字上下的小書,能自成脈絡,且觸動人心,值得一讀。
评分猶如按摩高手,雖點到為止卻很到位,講究的是穿透力。
评分雖然書中有些地方對於儒傢自由傳統的論證有些牽強附會的感覺,但卻不得不佩服一個外國學者對於中國國學的那份執著和用心,以及他在東亞儒學研究方麵的深入與專業精神。
评分唐君毅:新儒傢思想是“孔學對人的信念的復興”,新儒傢思想承認人必須“正麵承擔人性一起的負麵因素,並找尋實踐正麵理想的途徑”。
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