An introduction to the theory and practice of Zen Buddhism by a widely respected Vietnamese educator and monk. Each chapter examines a specific topic, such as karma, and ends with a meditation practice.
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这本书的结构安排简直是谜一般的存在。它没有按照一个清晰的逻辑线索发展,而是像一堆被打散的拼图碎片随意地堆放在一起。第一章讲的是中国禅宗的起源,紧接着下一章就跳到了现代心理学对禅修效果的量化研究,然后又突然插入了一段对日本茶道中“一期一会”精神的详细解读。这种跳跃性让读者很难建立起一个连贯的知识体系。我试图在不同章节之间寻找过渡句或者逻辑联系,但很多时候,它们之间的跳转是生硬且突兀的。如果这本书的意图是展示禅宗思想的广博和渗透力,那么它成功了,但代价是牺牲了读者的理解效率。我不得不反复阅读好几遍同一个段落,试图理解作者是如何从茶道跳跃到蝴蝶效应的。总而言之,这本书更像是一部零散笔记的集合,而不是一部经过精心编辑和组织的学术著作,它需要读者自己去完成大量的逻辑构建工作。
评分这本书的排版和翻译质量,可以说是我近期阅读体验中最差的一次。虽然内容可能探讨的是超脱世俗的真理,但书籍本身给人的感觉却非常粗糙。页边距宽得惊人,很多地方的引文都没有用引号明确标出,搞得我常常要回翻前面的段落,才能确定哪一句是作者的见解,哪一句是引用了哪位高僧的偈语。更要命的是,书中充斥着大量直接音译的梵文或古汉语词汇,却没有提供足够详尽的脚注解释。我理解,要深入研究禅宗,总会遇到这些术语,但一本面向更广泛读者的书籍,应该肩负起解释的责任。我不得不频繁地在手机上搜索那些陌生的词汇,这彻底打断了阅读的沉浸感。这种阅读体验,就像是被人用生硬的砖头砌成的小路引向一座宏伟的殿堂,每走一步都要小心翼翼,生怕崴脚,完全无法体会到那种流畅的顿悟之美。
评分我对这本书的期望值非常高,毕竟名字听起来就囊括了理论与实践的两个重要维度。但坦白说,这本书在“实践”这一块的表现,简直是令人啼笑皆非。它花了足足三分之一的篇幅去论述“八正道”在宋代曹洞宗中的具体体现,这种对历史细节的咬文嚼字,对于一个想知道如何缓解日常焦虑的人来说,简直是冷水一盆。书中对“如何坐”的描述,抽象得像是描绘一幅抽象画,唯一给出的具体建议是“保持脊柱如同一根笔直的竹子,但要有竹子的韧性”。这到底意味着什么?我尝试了书里提到的几次冥想指导,它们更像是一些文学性的描述,缺乏清晰的步骤、时间建议,甚至是呼吸的节奏提示。我甚至怀疑作者是否真的自己亲身实践过他所描述的“日常禅修”。读完后,我感觉自己对禅宗的历史脉络了解了不少,但我的呼吸依旧急促,我的思绪依然纷乱。这本书更像是一份精彩的历史文献汇编,而非一本能真正指导你如何“实践”的工具书。
评分如果要用一个词来形容这本书的阅读感受,那就是“疏离”。作者的笔触虽然精准,但总隔着一层厚厚的玻璃观察着禅宗的世界。他似乎对禅宗的概念了如指掌,能从各种角度剖析其形而上学的深度,但这种剖析更多的是智力上的游戏,而非心灵上的共鸣。我希望能从书中找到那种“啊哈!”的瞬间,那种醍醐灌顶的清晰感,然而我得到的却是无数复杂的论证链条。例如,当他讨论“无我”时,他引用了大量的西方哲学观点进行对比,这使得整本书的焦点不断游移,一会儿在东方,一会儿又跳到了康德的辩证法。对于一个只想老老实实地理解如何在“当下”放下自我的人来说,这些跨文化、跨学科的对比显得过于冗余和分散注意力。这本书更像是作者展示其渊博学识的舞台,而不是一本真正用来引导读者自我探索的地图。它缺乏那种人性的温度和直接的对话感。
评分这部书的标题是《Zen Philosophy, Zen Practice》,但读完之后,我感觉自己像是走进了一个精心布置的迷宫,而不是一个清晰的禅宗花园。这本书的开篇着实引人入胜,作者用一种近乎诗意的笔触描绘了“空”的概念,仿佛你能触摸到那份宁静。然而,随着章节的推进,那种美妙的意境却渐渐被一种过度学术化的语言所取代。我原本期待能从书中找到一些可以立刻融入日常生活的练习方法,比如如何更有效地进行坐禅,或者在忙碌中保持正念的技巧。但实际情况是,大部分篇幅都在探讨古代禅宗大师们的语录及其晦涩的哲学背景,读起来非常吃力。每一次尝试理解一个核心概念,都像是要穿过一片浓雾,最终得到的感悟往往是“哦,原来是这样”,而不是“我现在可以这样做了”。对于一个渴望将禅宗智慧付诸实践的新手来说,这本书的门槛显得过高,它更像是一本给资深研究者准备的深度综述,而不是一本实用的指南。我花了很长时间才读完,但合上书本时,心中涌起的不是平静,而是对那些未曾解答的实践性问题的困惑。
评分当你老师硬要把他年轻时候读过的书塞给你读
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