王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治傢、文學傢。字介甫，號半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙於新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 傢始定居於江寜。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會的貧睏和人民的苦難，産生瞭“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百傢諸子之書,至於《難經》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:“纔 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),錶現齣不同凡響的誌趣。慶曆二年(1042)登楊□ 榜進士第,簽書淮南判官。慶曆年(1047)調知鄞縣,便著 手興修水利,貸榖與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,後曆官常州知州,提點江東刑獄、三司度支 判官、知製誥等。任度支判官時,受同僚宋敏求委托,在 傢藏唐人詩集的基礎上編《唐百傢詩選》。神宗即位， 召為翰林學士兼侍講。熙寜二年(1069)任參知政事，次 年拜相。在神宗支持下，製定並推行農田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，於熙寜七年(1074)罷 相，次年復拜相，進《三經新義》，立於學官。熙寜九 年(1076)再次辭去相位，退居江寜，潛心於學術研究和 詩歌創作。元□元年(1086)司馬光執政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治 通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。 文學主張與創作 王安石是歐陽修倡導的北宋詩文 革新運動的積極參加者。早在慶曆三年（1043），他就 抨擊西昆派的代錶人物楊億、劉筠“以其文詞染當世， 學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）。後來他的文學觀隨著變法思想的 形成而明顯地錶現齣功利主義的傾嚮。他的文學主張的 核心是：“文章閤用世”（《送董傳》），“務為有補 於世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文學創作正是這種主張的具體實踐。 王安石是唐宋八大傢之一。他的散文創作以論說文 的成就最為突齣。大緻可以分為四類：①直接嚮皇帝陳 述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中 葉整個官僚政治製度的腐敗現象，提齣法先王之意，主 張“改易更革”；《本朝百年無事□子》係統地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循 末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬乾脆而又富於鼓動性 等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啓超以為“秦漢以後第一大文”,惟賈誼 《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。② 是針砭現實的雜文。如《原過》、《使醫》，短小精悍， 巧於用比；《興賢》、《委任》，從正反兩麵反復論證， 邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺於舊習和 君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。③是人物論和史評。 如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統 之見，發前人所未發，儲欣以為能“希風《史記》論贊， 奇美特絕”（《臨川全集錄》捲二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭齣，尤為 短文中的傑作。④書序和信劄及其他。如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學術見解中體現瞭他反傳統的政治態 度，即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文，斷以己意”（《王 安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（瀋德潛《唐宋 八傢文鈔》捲三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨於度外，錶現齣瞭 磊落的胸懷。 記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記 如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清 廉正直。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》 寫仲永因後天不學終於由神童淪為常人的可悲經曆，申 述勸學之旨，題材很典型。墓誌碑文，為數甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、曆官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動故事,顯得重點突齣,親切感人。如《給 事中贈尚書工部侍郎孔公墓誌銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒瞭一個無神論者 的形象。遊記如《遊褒禪山記》，“藉題寫己，深情高 緻，窮工極妙”（《禦選唐宋文醇》捲五十八引李光地 語）。 一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點染，而屬意於藉端說理、載道見誌，因而某些作品顯 得形象性不足。 抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束嚮 元道文》、《祭範潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當時各傢所寫的歐陽修祭文中，最為 傑齣。但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免 俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首彆子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。 王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點 他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。” (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以後，文思開廓。他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古,融會貫通,形 成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德鏇 說:“古來博洽而不為積書所纍者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》），指齣瞭他能夠博取眾美的長處。今 人硃自清說：“王是政治傢，所作以精悍勝人”（《經 典常談·文第十三》），指齣瞭他的散文與歐陽修、蘇 軾的區彆。 王安石的詩歌，不僅數量多，有1500餘首，而且很 有特色,自成一傢。退居江寜以前所寫的詩歌,多數屬於 政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現實的感受和渴 望濟世匡俗的抱負寫進詩裏，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發廩》、《兼並》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。這些作品,密切聯係現實人生,內容比較 充實；而在藝術上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點。如《兼並》詩，洪邁即認為 “其語絕不工”(《容齋詩話》捲三)。執政以後，推行 新法,當遭到反變法派的攻擊時,他寫瞭《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進 行迴擊，錶現齣對於推行新法毫不動搖的意誌。 王安石是一位愛國詩人，抒發愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陝 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代錶作。以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《範增二首》、《賈生》等都有感而發,寓意 深刻,李東陽以為“極有筆力當彆用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)。曆來膾炙人口的《明妃麯》兩首,由細緻 的刻畫與精妙的議論結閤而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托瞭自己懷纔不遇的感觸,黃庭堅以為“可與李 翰林、王右丞並驅爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。 王安石還寫瞭大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《彆 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術價值不高。 王安石在退居江寜以後的10年中，思想上十分矛盾。 一方麵，他繼續關心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《後元豐行》等 描繪人民在獲得豐收後的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對神宗繼續推行新法仍然熱情支持。他麯摺言誌， 著名的《北陂杏花》詩的最後兩句“縱被春風吹作雪， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩 精華錄》捲二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都錶現他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態度。另一方麵，由於神宗對推行 新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈睏難,他不得不藉 助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都錶明他離開世情愈來愈遠。此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫瞭大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染雲》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認的佳作。 王安石集句詩數量較多，有的比較自然。在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有瞭發展。故嚴羽說:“集 句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）

王安石前後期的詩風有很大不同。前期主要學習杜 甫關心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明瞭他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌,內容豐富,熱 情飽滿。在藝術上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長瞭宋 詩議論枯燥的缺點。後期詩作，在藝術上走著杜甫“老 去漸於詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求 精；又吸收瞭王維詩歌的取境之長，進一步增強瞭藝術 美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴,造語用字,間 不容發。然意與言會,言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》捲上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)， 都比較恰當地指齣他後期詩歌的藝術特徵。嚴羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其後 期詩風而言。也有人對王安石後期詩過多地搬弄典故和 講究技巧錶示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有縴弱”(《習學紀言序目》 捲四十七),趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字麵上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》捲十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創作在掃清西昆影響、開創宋詩局麵 的過程中，起瞭很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）， 包含著自己的創作甘苦，給後世詩人以深刻啓發，黃庭 堅、楊萬裏等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啓瞭江西詩派追求險韻硬 語等形式技巧的不良風氣。 王安石的詞作數量不多，藝術性卻比較高。〔韆鞦 歲引〕《彆館寒砧》詞“意緻清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。 作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應雲□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100捲,源於南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100捲、但篇目、編次與臨川本不 同，且隻剩兩個殘本。1959年中華書局整理齣版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本 閤刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。

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